譯文:
天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎?只要做,那么困難的事情也容易了；如果不做,那么容易的事情也困難了.人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區(qū)別嗎?只要學(xué)習(xí),那么困難的也容易了；不學(xué)習(xí),那么容易的也困難了.
四川的邊境上有兩個(gè)和尚,其中的一個(gè)貧窮,其中的一個(gè)富有.窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想去南海,怎么樣?”
富和尚說(shuō)：“您靠什么去呢?”
窮和尚說(shuō)：“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了.”
富和尚說(shuō)：“我?guī)啄陙?lái)想雇船而往下游走,還沒(méi)有能夠去成.您靠什么能去!”
到了第二年,窮和尚從南?；貋?lái)了,告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧神色.
四川距離南海,不知道有幾千里路,富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了.一個(gè)人立志求學(xué),難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎?
板書設(shè)計(jì)：
為學(xué)
清 彭端淑
一、提出論點(diǎn)
天下事：為之：難→→易 人之為學(xué) 學(xué)之,難→→易
不為：易→→難 不學(xué),易→→難
(普遍真理) (本文論點(diǎn))
二、道理、舉例論證
1、道理：資,材 學(xué)而不怠→→不知昏庸
屏棄不用→→無(wú)異昏庸
2、舉例：魯傳圣人之道
三、比喻論證
二僧：貧者：為之→→至
富者：不為→→不至
四、總結(jié)結(jié)論：
人之立志：恃材自敗
恃勤自力 需“為”需“學(xué)”
改寫：
例：
很久很久以前,四川某個(gè)廟里有兩個(gè)和尚,這兩個(gè)和尚,一個(gè)比較富有,另一個(gè)很窮.
有一天,富和尚起了個(gè)念頭,他想：普陀山是我佛門圣地,哪天我若能去朝圣,也就不枉做一個(gè)佛門弟子了.
由四川到普陀山,路途遙遠(yuǎn),在古代,交通非常不便,沿途必定困難重重.富和尚左盤算,右盤算：要到南海去,得雇條船才行,這一路上不知道要多少花費(fèi)呢,萬(wàn)一錢不夠用,怎么辦?他猶豫再猶豫.一直都不敢有所行動(dòng).
巧的是,窮和尚也想到南海朝圣,他便把這想法告訴富和尚說(shuō)：“師兄,我打算到南海去朝圣,你以為如何?我想聽聽你的意見.”
富和尚大吃一驚,問(wèn)：“你沒(méi)錢,哪來(lái)的盤纏呀?”
窮和尚回答：“師兄,你怎么忘了呢?化緣是我們出家人的本分,我只要帶一個(gè)瓶子一個(gè)缽,就可以上路了.”
富和尚以不信的口吻說(shuō)：“我這幾年來(lái),一直想雇條船到南海去,一直都沒(méi)能去成,你沒(méi)錢,只靠化緣,能到得了嗎?”
窮和尚笑一笑,沒(méi)再答辯.第二天一早,他果然帶了一個(gè)瓶子、一個(gè)缽,就上路了.沿途化緣,白天趕路,夜里找座廟掛褡.終于讓他是到了普陀山.
朝完圣,他高高興興地又沿途化緣回來(lái).
走到山下,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到富和尚,他興奮地招手喊道：“師兄,我回來(lái)了!”
窮和尚走到山上,富和尚對(duì)他端詳了一會(huì)兒,問(wèn)他沿途的情況,然后很慚愧地說(shuō)：“還是你行.我有上南海朝圣的心,卻擔(dān)心這個(gè),擔(dān)心那個(gè)的,一直沒(méi)去成.你能堅(jiān)定意志,馬上行動(dòng),達(dá)成了愿望.唉,我真慚愧.”
作者簡(jiǎn)介：
彭端淑（1699－1779）,清代四川人,著作有《白鶴堂詩(shī)文集》.彭端淑,字樂(lè)齋,清代四川丹陵人.雍正年間進(jìn)士,歷任吏部郎中,順天(現(xiàn)在北京市)鄉(xiāng)試同考官等職.后辭官回家,在四川錦江書院講學(xué).被稱為清代四川三才子之一 .
課文分析:
《為學(xué)》首、尾兩段用精心提煉的警辟的句子表達(dá)作者的主張；中間用對(duì)比的手法和生動(dòng)的對(duì)話寫貧僧富僧的故事以證明作者的主張.全篇文氣活潑.
中心寓意:
散文《為學(xué)一首示子侄》(簡(jiǎn)稱《為學(xué)》)用淺顯的比喻,說(shuō)明求學(xué)的結(jié)果如何不在于天賦條件,而是決定于本人是否有求學(xué)的恒心和毅力.敘事生動(dòng),語(yǔ)言流暢,有較強(qiáng)的哲理性.