一、“折柳”之深情
古人分別時(shí)要折柳相送,這是當(dāng)時(shí)一種很流行的民間習(xí)俗,尤其是在文人墨客中,成為一種時(shí)尚.
張籍《薊北旅思》：“客亭門外柳,折盡向南枝.”周邦彥《蘭陵王》：“柳蔭直,煙里絲絲弄碧.隋堤上,曾見幾番,拂水飄綿送行色.……長亭路,年去歲來,應(yīng)折柔條過千尺.”從“折盡向南枝”和“柔條過千尺”這樣的詞句中,我們就可以看出這種習(xí)俗、時(shí)尚存在的普遍性.
送別的地點(diǎn)多在長亭、橋頭或大堤,如周邦彥詞中提到的“隋堤”,還有下文的“霸陵”（附近有霸橋）即是.送別時(shí)不僅折柳相送,餞行飲酒自然是少不了的；有時(shí)還要吹笛、唱歌,曲子是現(xiàn)成的,幾乎當(dāng)時(shí)有點(diǎn)文化的人都可隨口唱出；詩人們當(dāng)然更要吟詩賦詞以相贈(zèng).在古代詩詞中,我們可以讀到許多與“折柳送別”這種文化習(xí)俗相關(guān)的作品,可以說這是中國文學(xué)史上一個(gè)非常重要的文化景觀.如：
李白《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城.此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情.”（2003年高考古詩詞鑒賞題出的就是這首詩.）
李白《憶秦娥》：“簫聲咽,秦娥夢(mèng)斷秦樓月.秦樓月,年年柳色,灞陵傷別.”
李白《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒喚客嘗.金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴.”
鄭谷《淮上與友人別》：“揚(yáng)子江頭楊柳春,楊花愁殺渡江人.數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚,君向?yàn)t湘我向秦.”（“楊花”就是柳絮.蘇軾有《楊花詞》）
吳文英《風(fēng)入松》：“樓前暗綠分?jǐn)y路,一絲柳、一寸柔情.”
詩詞中不僅寫“折柳送別”這種行動(dòng),而且,凡是與柳相關(guān)的詞語都要拿來抒發(fā)分別時(shí)的離愁別恨,朋友間的厚意深情.如“柳絲”、“柳枝”、“柳陰”、“柳色”、“煙柳”“柳綿”（又可說成是“柳花”、“楊花”、“柳絮”）、“楊柳”、“折楊柳”、“楊柳春”、“楊柳依依”等等.
“折柳”詩詞中,還有一段非常感人的故事.
宋朝禮部屬官李之問,愛上了都城名妓聶勝瓊.李將回原籍時(shí),聶勝瓊為之送別,飲于蓮花樓,唱了一首詞,末一句是：“無計(jì)留春住,奈何無計(jì)隨君去.”為這,李之問又留下來住了一個(gè)多月.后來因?yàn)槠拮哟叽偬o,李不得不悵然離去.不到十天,聶勝瓊寫了一首《鷓鴣天》,寄給李之問.李中途得之,藏在箱子里,回家后被妻子發(fā)現(xiàn).李只得以實(shí)相告.李夫人讀了《鷓鴣天》,見其語句清健,非常高興.不但沒有阻止李聶的這段情緣,反而拿出私房錢讓李之問去都城迎娶聶勝瓊.
聶勝瓊《鷓鴣天》：玉慘花愁出鳳城,蓮花樓下柳青青,尊前一唱陽關(guān)后,別個(gè)人人第五程. 尋好夢(mèng),夢(mèng)難成,有誰知我此時(shí)情.枕前淚共簾前雨,隔個(gè)窗兒滴到明.
二、“折柳”之緣由
分別時(shí)為什么要折柳相送呢?
常見的解釋是,“柳”諧“留”音,贈(zèng)柳表示留念,一為不忍分別,二為永不忘懷.但是,這種解釋我們感到很單薄,不足以完全令人信服.折柳送別作為一種非常普遍的文化習(xí)俗,恐怕不是一個(gè)“諧音”就能解釋清楚的.因此,古代就有人從另外的角度探求這其中的緣由.如清朝褚人獲在《堅(jiān)瓠廣集》卷四中提出：“送行之人豈無他枝可折而必于柳者,非謂津亭所便,亦以人之去鄉(xiāng)正如木之離土,望其隨處皆安,一如柳之隨地可活,為之祝愿耳.”這種解釋是很合理的.柳樹和其他樹木相比,其特點(diǎn)是“隨地可活”,這正可以拿來祝愿遠(yuǎn)別的人,到了異地后,隨遇而安,能夠很快地融入當(dāng)?shù)氐娜巳褐?一切順?biāo)?這一說法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味.
但是,我以為,這還不是“折柳送別”這種文化習(xí)俗的最初緣由.最早的淵源應(yīng)該是“昔我往矣,楊柳依依；今我來思,雨雪霏霏”這幾句古詩.理由有三：一是這詩句來自《詩經(jīng)》,而且是名句,讀書人人人熟悉；二是“楊柳依依”表達(dá)了戰(zhàn)士出征前懷家戀土的離情別緒,為后來的的送別詩奠定了文化基調(diào)；三是《詩經(jīng)》作為五經(jīng)之一,其深廣的文化傳承作用是不容懷疑的,古人作詩講究“無一字無來處”,當(dāng)然來自經(jīng)典.從這個(gè)意義上說,有人把《渭城曲》中“客舍依依楊柳春”改為“客舍青青柳色新”,我以為不妥.
總之,“折柳送別”應(yīng)該有“諧音感懷”、“哲理啟迪”、“文化傳承”這樣三個(gè)緣由.
三、“折柳”之樂曲
“折柳送別”時(shí),要吹笛,有時(shí)還要放聲歌唱,所以,古詩中常把折柳、吹笛（唱曲）聯(lián)系在一起,來表達(dá)依依惜別的深情.與之相關(guān)的樂曲有這樣三首：
一是北朝樂府《鼓角橫吹曲》中的《折楊柳枝》.有一首歌詞曰：“上馬不捉鞭,反拗楊柳枝.下馬吹橫笛,愁殺行客兒.”李白《塞下曲》：“笛中聞?wù)哿?春色未曾看.”還有前面提到的《春夜洛城聞笛》,這兩首詩中所言“聞?wù)哿?都應(yīng)該是《折楊柳枝》這支曲子.
二是唐朝的《渭城曲》,又稱《陽關(guān)三疊》.其實(shí)原來并不是一首歌曲,只是王維寫的一首詩《送阮二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新.勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人.”后來由樂人譜入樂府,當(dāng)作送別曲,并把末句“西出陽關(guān)無故人”反復(fù)重疊歌唱,所以稱為《陽關(guān)三疊》.這在唐朝是一首非常流行的送別曲.
三是唐朝的《楊柳枝詞》.是唐教坊曲名,作者多以此題詠柳,以表達(dá)離別之意.劉禹錫就有《楊柳枝詞》九首,其中一首的內(nèi)容是：“城外春風(fēng)吹酒旗,行人揮袂日西時(shí).長安陌上無窮樹,唯有垂楊管別離.”據(jù)學(xué)者王先謙解釋,“楊柳”是柳的一種,垂楊即垂柳.如李商隱《隋宮》：“于今腐草無瑩火,終古垂楊有暮鴉.”這句中的“垂楊”指的就是隋堤柳.（在古詩詞中,似乎是柳寓生離,楊寓死別,應(yīng)該是有明確分工的.如白居易《贈(zèng)盧子蒙》：“聞道咸陽墳上樹,已抽三丈白楊枝”.聊備一說.）
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