莊子的 《知魚之樂》
莊子曰：條魚出游從容,是魚之樂也,惠子曰：子非魚,安知魚之樂?莊子曰：子非我,安知我不知魚之樂?惠子曰：我非子,固不知子矣,子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣.莊子曰：請(qǐng)循其本,子曰汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也.
惠施說：“你不是魚,怎么知道魚是快樂的呢?”莊子道：“你不是我,怎么知道我不知道魚的快樂?”惠施道：“我不是你,本來就不知道你；你也不是魚,本來也不知道魚”莊子不道：“請(qǐng)你回到談話的主題.你問我：‘你在哪里知道魚是快樂的?’你這么問,說明你已經(jīng)承認(rèn)我知道魚的快樂,所以才會(huì)問我怎么知道的.可見,你再說我不知道魚的快樂,就違反了你的所謂邏輯.告訴你,我是在濠水岸邊,知道魚是快樂的.”
請(qǐng)為惠子辯論
辯駁莊子的：“請(qǐng)循其本,子曰汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也.”
而要把莊子的論據(jù)當(dāng)問題的“子非我,安知我不知魚之樂?”來反問莊子,惠子明顯慢莊子一步,而這個(gè)論據(jù)：子非我,安知我不知魚之樂?也因?yàn)榍f子的：“子曰汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我”也變成了：子非我,安知我不知“魚之樂來自濠上的問題”?惠子還是承認(rèn)莊子知道魚的快樂,把問題轉(zhuǎn)向了濠上