《史記》
史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”是魯迅先生對(duì)《史記》的贊譽(yù).
“史家之絕唱”是從史學(xué)的方面對(duì)《史記》進(jìn)行評(píng)價(jià)：
《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,從時(shí)間 上講,它記述了上自黃帝,下迄漢武帝三千年的 歷史演變.從地域上講,它不僅記載了中原王朝的政治風(fēng)云,而且首創(chuàng)民族史傳,記載了我國(guó)少數(shù)民族的歷史發(fā)展.更為可貴的是《史記》還放眼世界,記述了朝鮮及大宛、烏利、康居、大月氏等中亞各國(guó)的社會(huì)形態(tài)、人情風(fēng)貌.從人物傳記上講,《史記》除了記述歷朝帝王將相外,還包括農(nóng)民起義者、學(xué)者、游俠、刺客、醫(yī)生、商人、婦女等,覆蓋社會(huì)的每一個(gè)階層.從內(nèi)容上講,《史記》更是包羅萬(wàn)象,涉及到政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、天文、地理、民族、醫(yī)學(xué)、宗教等學(xué)科,是一部完整的大百科全書,是中國(guó)古代文明的集大成之作.
《史記》字里行間洋溢著進(jìn)步的歷史觀,對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展具有重大影響.《史記》不虛美,不隱惡,秉筆直書,真實(shí)紀(jì)錄/總結(jié)歷史發(fā)展及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以垂戒后世君臣.這種客觀、公正、真實(shí)的實(shí)錄精神為歷代史學(xué)家所推崇,成為撰著歷史的最基本要求.《史記》繼承了先秦時(shí)期唯物主義的傳統(tǒng),確立了樸素的唯物主義的歷史哲學(xué).
“無(wú)韻之離騷”是從文學(xué)的方面對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)：
首先,《史記》中人物形象的豐富飽滿、生動(dòng)鮮明,不僅得力于司馬遷對(duì)材料的取舍和安排,而且也得力于他運(yùn)用了多種方法去表現(xiàn)人物的思想性格和特征.作者在寫作人物傳記時(shí),盡力避免一般地梗概地?cái)⑹?而是抓住主要事件,具體細(xì)致地描寫人物的活動(dòng),使人物性格突出.
其次,史記》在語(yǔ)言運(yùn)用上也有極大的創(chuàng)造.從文學(xué)角度看,其最大的特色就是善于用符合人物身分的口語(yǔ)來表現(xiàn)人物的神情態(tài)度和性格特點(diǎn).劉邦和項(xiàng)羽都曾見過秦始皇,從他們所表示的感慨中可以看出他們性格的不同：項(xiàng)羽說：“彼可取而代也!”語(yǔ)氣極為坦率,可以想見他強(qiáng)悍爽直的性格；劉邦卻說：“嗟乎!大丈夫當(dāng)如此也!”說得委婉曲折,又正好表現(xiàn)他貪婪多欲的性格.《陳涉世家》中寫陳涉稱王后,陳涉舊時(shí)伙伴見他所居宮殿說：“夥頤!涉之為王沉沉者.”“夥頤”是陳涉故鄉(xiāng)的土語(yǔ),是多的意思,這里用以形容陳涉宮殿陳設(shè)的豐富；“沉沉”是形容宮殿廣大深邃,又帶有驚異的語(yǔ)氣,它生動(dòng)地表現(xiàn)了農(nóng)民的質(zhì)樸性格.在《張丞相列傳》中,作者還寫出了周昌的口吃和他又急又怒的神情.《史記》還有一些對(duì)話則更深刻地表現(xiàn)了人物的不同性格和當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài).《平原君列傳》中毛遂自薦一節(jié),表現(xiàn)了平原君和毛遂不同的身分和性格,特別是毛遂犀利明快的對(duì)答和“請(qǐng)?zhí)幠抑小钡淖园?真是“英姿雄風(fēng),千載而下,尚可想見,使人畏而仰之”(洪邁《容齋五筆》卷五).《史記》在敘事和記言中還常常引用民謠、諺語(yǔ)和俗語(yǔ).由于它們產(chǎn)生、流傳于民間,概括了廣大的社會(huì)生活,是一種精粹的富于戰(zhàn)斗性和表現(xiàn)力的語(yǔ)言,因此,使《史記》的語(yǔ)言更加豐富生動(dòng),并且有力地表達(dá)了作者對(duì)歷史事件和人物的批判.