一
新古典主義興盛于18世紀(jì)中期,19世紀(jì)上半期發(fā)展至頂峰.
新古典主義一方面強(qiáng)調(diào)要求復(fù)興古代趣味特別是古希臘羅馬時(shí)代那種莊嚴(yán)、肅穆、優(yōu)美和典雅的藝術(shù)形式；另一方面它又極力反對(duì)貴族社會(huì)倡導(dǎo)的巴洛克和羅可可藝術(shù)風(fēng)格.
新古典主義又不同于17世紀(jì)盛行的古典主義,它排擠了抽象的、脫離現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)美的概念和貧乏的、缺乏血肉的藝術(shù)形象.它以古代美為典范,從現(xiàn)實(shí)生活中吸取營(yíng)養(yǎng),它尊重自然追求真實(shí),以及對(duì)古代景物的偏愛(ài),表現(xiàn)出對(duì)古代文明的向往和懷舊感.
新古典主義不僅表現(xiàn)在美術(shù)中,也表現(xiàn)在文學(xué)和音樂(lè)中,它在法國(guó)興起有其特殊的時(shí)代背景.18世紀(jì)下半期是法國(guó)封建君主制日趨腐敗墮落和資產(chǎn)階級(jí)逐漸強(qiáng)大的時(shí)期,是兩個(gè)階級(jí)面臨決戰(zhàn)的變革時(shí)代.1789年法國(guó)大革命前夕,資產(chǎn)階級(jí)為取得革命的勝利,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域高舉反封建反宗教神權(quán)、爭(zhēng)取人類(lèi)理想勝利的旗幟,號(hào)召和組織人民大眾起來(lái)為資產(chǎn)階級(jí)革命而獻(xiàn)身.為取得這一革命斗爭(zhēng)的徹底勝利,首先要在人們的心理上注入為革命獻(xiàn)身的美德和勇氣,那就是為共和國(guó)而戰(zhàn)斗的英雄主義精神.古代希臘羅馬的英雄成了資產(chǎn)階級(jí)所推崇的偶像,資產(chǎn)階級(jí)革命家利用這些古代英雄,號(hào)召人民大眾為真理而獻(xiàn)身.正如馬克思所指出的,他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助,借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服,以便穿著這種久受崇敬的服裝,用這種借來(lái)的語(yǔ)言,演出世界歷史的新場(chǎng)面.就在這樣的歷史環(huán)境下,產(chǎn)生了借用古代藝術(shù)形式和古代英雄主義題材,大造資產(chǎn)階級(jí)革命輿論的新古典主義.
所謂“新古典主義”,首先是遵循唯理主義觀點(diǎn),認(rèn)為藝術(shù)必須從理性出發(fā),排斥藝術(shù)家主觀思想感情,尤其是在社會(huì)和個(gè)人利益沖突面前,個(gè)人要克制自己的感情,服從理智和法律,倡導(dǎo)公民的完美道德就是犧牲自己,為祖國(guó)盡責(zé).藝術(shù)形象的創(chuàng)造崇尚古希臘的理想美；注重古典藝術(shù)形式的完整、雕刻般的造型,追求典雅、莊重、和諧,同時(shí)堅(jiān)持嚴(yán)格的素描和明朗的輪廓,極力減弱繪畫(huà)的色彩要素.“新古典主義”的“新”在于借用古代英雄主義題材和表現(xiàn)形式,直接描繪現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的重大事件和英雄人物,緊密配合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng),直接為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)服務(wù),具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向.因此,新古典主義又稱(chēng)革命古典主義,它的杰出代表是達(dá)維德.
二
后現(xiàn)代主義是一場(chǎng)發(fā)生于歐美60年代,并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會(huì)文化與哲學(xué)思潮.其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容.在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中,這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個(gè)分化了文化領(lǐng)域的自主價(jià)值,并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則.其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂(lè)主義.
三
現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是功能主義,主張形式遵循功能（Forms Follow Function）.德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師D·拉姆斯闡述現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基本原則是“簡(jiǎn)單優(yōu)于復(fù)雜,平淡優(yōu)于鮮艷奪目；單一色調(diào)優(yōu)于五光十色；經(jīng)久耐用優(yōu)于追趕時(shí)髦,理性結(jié)構(gòu)優(yōu)于盲從時(shí)尚.”這種風(fēng)格引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)主潮.以致戰(zhàn)后被稱(chēng)為國(guó)際主義風(fēng)格.1919年包豪斯（Buahus）的成立,奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ).它主張以理性主義為出發(fā)點(diǎn),以人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然與改造自然為前提,強(qiáng)調(diào)一種以客觀的物性規(guī)律來(lái)決定和左右人的主觀的人性的規(guī)律.許多現(xiàn)代主義者,從德國(guó)的貝倫斯、格羅佩斯到美國(guó)的米斯、賴(lài)特、法國(guó)的柯布西耶都以重視功能,造型簡(jiǎn)潔,反對(duì)多余裝飾,奉行“少即多”的原則作為自己從事設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的依據(jù).
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