原文:
天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已.故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨.是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居.夫唯不居,是以不去.
編輯本段
譯文：
天下的人都知道什么是美好的,這就有了丑陋了;都知道什么是善良的,這就有了惡了.所以有和無(wú)互相依存,難和易互相造成,長(zhǎng)和短由互相對(duì)立而體現(xiàn),音和聲相互和諧,前和后相互跟從.所以有德的圣人看待萬(wàn)物都是順其自然,實(shí)行不用言辭的教育,萬(wàn)物興起而順應(yīng)不加干涉,生發(fā)而不去占有,有所施為,但是不依賴,大功告成卻不居功.正因?yàn)椴痪庸?所以永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)功.
道理：
一陰一陽(yáng)之謂道,道是對(duì)立的運(yùn)動(dòng)形式.這里的“無(wú)為”是覺(jué)得眼下無(wú)為,屬于君子自強(qiáng)不息的心態(tài).只有這樣,才有新的成就.
社會(huì)要恒久發(fā)展,就要保持一種平衡,諸如有無(wú)、多少、長(zhǎng)短、難易,等等,要既有此又有彼!