這個(gè)學(xué)期我們老師的晨誦經(jīng)典篇目是《中庸》,讀了《中庸》,感覺收獲還是很大的.《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的思想核心,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶.相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本,或者是秦漢時(shí)儒家的作品,被收錄在《小戴禮記》中,后來獨(dú)立成一書,南宋朱熹又將其分成三十三章.
初讀《中庸》,感覺很迷茫,不知其所云,不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),相反字很容易,就是意思很難理解.而以前讀《大學(xué)》,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解.但是,我還是堅(jiān)持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解.現(xiàn)在,回過頭來,感覺收獲還是不小的.
關(guān)于“中庸”,程頤說：“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸'；中是天下的正道,庸是天下的定理.”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn).中庸以“誠”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學(xué).故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇.這句話是一個(gè)垂示,猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣,鳳凰銜書至帝前,其中得五始之文焉）,乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采.是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程.
書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,促成中和.達(dá)到中和,則天地萬物安處其位,萬物便生長(zhǎng)發(fā)育,生生不息.“道”源于本身,與自我相分離,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之.真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善.這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的.無論遇到什么人或者什么事,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì).
可是,要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),達(dá)到“至誠”就更加不易.人性是有很多弱點(diǎn)的,歸根結(jié)底一“貪”字.自古貪者都是活得很痛苦的.而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂.總之,讀過中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身.
看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴的心情,讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力.可是有沒有想過,我們?nèi)绱司把觥⒁蕾嚨奶煊质侨绾慰创覀兊?輕視,抑或是不在乎?高興了就施舍一點(diǎn)恩惠,不開心了就讓你吃點(diǎn)苦.我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸,對(duì)天也中庸,不卑不亢,敬畏他但也不迷信他,努力修為自身,讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界,平靜地面對(duì)天給我們的一切,不期待他的眷顧,也不害怕他的降災(zāi),在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭,而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂,沒有什么可以真正影響到我們.或許這樣,天反而會(huì)尊重我們,也只有這樣,我認(rèn)為兩者才是平等的,才能真正的和諧相處,才是真正的天人合一.