春節(jié)習俗之演變
民間過春節(jié),習俗甚多.但每一個習俗在悠悠的歲月中并非原模原樣,它們都有一個演變和發(fā)展的過程.現(xiàn)揀幾個主要習俗說說.
首先說祀灶神.祀灶神,乃中國古代的五祀之一.《禮記‧曲禮下》說天子要祭五祀,即「戶、灶、中溜（檐下接水的槽）、門、行」.可見我們的祖先是相信萬物有靈的.祭灶神擺在第二位.不過古代祭灶是在夏天,而不是臘月.《禮記‧月令》載：「孟夏之月其祭灶」.及到漢朝,才開始改為臘月祭灶.傳說漢代有叫 子方的人,在臘日晨見到了灶神,他便以黃羊祭之,因而大富.人們便因此將祭灶日改在臘日.臘日是在哪月哪天?起初漢代人以冬至后三個「戍」日為臘日,即人們可在十二月里任選一個臘日作為祭灶日.后來統(tǒng)一了,定十二月初八為臘日.《荊楚歲時記》明白寫著：「十二月初八為臘日.」何以今日習俗年祭灶神又改在十二月二十四?這是因宋詩人范成大的《祭灶詞》而起,他在詞中寫道：「古傳臘月二十四,灶君朝天欲言事,云車風馬少留連,家有杯盤豐典祀」.今日人們的祭灶習俗也就緣此而來.
其次說貼春聯(lián).貼春聯(lián)是從古時掛桃符演繹而來的.古時人們在元旦,用桃木板寫上神荼、郁壘二神之名,懸掛在門旁,用以驅(qū)鬼避邪,保平安.何以要用桃木?神荼、郁壘又是何神?這答案要從《山海經(jīng)》上去找,該書說：滄海之中有度朔山,山上長了棵大桃樹,根壯枝粗,「曲蟠三千里」.其枝間,東北有條鬼門,是萬鬼出入的地方.樹上有兩個管鬼的神,一名神荼,一名郁壘.有他倆在,鬼們就會規(guī)規(guī)矩矩,不敢造次.這就成了民間掛桃符的緣由.
到了五代十國時,開始在桃板上寫聯(lián)語,這就是春聯(lián)、對聯(lián)的起端.《宋史‧蜀世家》記載說：「孟昶命學士為題的桃符,以其非工,自命筆題云：『新年納余慶,佳節(jié)號長春』.」后蜀國皇帝孟昶題的這副對聯(lián),就成了中國新年的第一副春聯(lián).
到宋時,人們開始用紙寫春聯(lián).不僅有門聯(lián),而且發(fā)展到楹聯(lián).據(jù)傳倡導用紅紙墨書春聯(lián)的是明朝開國皇帝朱元璋.他喜歡作對聯(lián),故有「對聯(lián)天子」之譽.他指示在新春佳節(jié)來臨時,不僅皇宮大院要貼春聯(lián),而且民間也要貼.他還號召官員、讀書人代寫春聯(lián).以示普天同慶,君民同樂.
其三,貼門神.春聯(lián)是貼在門框上,門神則是貼在門板上.貼門神是從掛桃符演變而來的.有本書叫《月令廣義‧十二月令》說：「道家謂門神,左曰丞,右曰尉.蓋司門之神,其義本自桃符,以神荼、郁壘辟邪,故樹之於門.」不同的是,桃符是書二神之名,門神是畫二神之像.
但到了唐朝；門神換將了,換成了秦叔寶、尉遲敬德.這里有個故事,說一次太宗李世民重病,夜夜有冤魂啼哭索命,他驚恐萬分.有一晚由戰(zhàn)將秦叔寶、尉遲敬德為他守門站崗,太宗便能安睡了.此后唐皇便令畫工將二將的像畫上,貼於門上.起初在皇宮里貼,后來就成了千家萬戶的門神了.到了五代,門將又換崗了,換上了鐘馗.鐘馗是個食鬼之神.故事來自沈括的《夢溪筆談》,其中說到唐明皇李隆基,有一晚作了個嚇人的夢,夢見一個大鬼,頭戴破帽,身著藍袍,眇著一只眼,左手抓住一個小鬼,右手摳鬼眼,然后啖之.明皇驚問大鬼是誰?答曰：鐘馗.明皇醒后,找來著名畫家吳道子,按自己所述,畫成一幅鐘馗捉鬼圖.五代時,人們將此圖作為門神張貼,「懸於除夕」.到了宋代,門神又換將了,換上溫嶠和岳飛.今日人們多以年畫替代了門神.
其四,放爆竹.過年放爆竹,已成習俗.宋王安石有首《元日》詩說：「爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇.」這里就說到「元日」放爆竹的事.古人用火燒竹子,爆烈發(fā)聲,故稱「爆竹」.放爆竹,是為了驅(qū)山鬼,傳山鬼中有個叫「年」的,它是個作惡的家伙,人們常用爆竹將它趕跑.關(guān)於爆竹趕鬼的事,南北朝《荊楚歲時記》中有記載.到唐代,人們將「爆竹」稱為「爆竿」.來鵠在《早春》詩里說：「新歷才將半紙開,小庭猶聚爆竿灰.」宋時發(fā)明了火藥,不久就有了紙裹火藥的「鞭爆」,引燃即響聲不絕.據(jù)《武林舊事‧歲除》載：「至於爆仗,內(nèi)藏線藥,一
春節(jié)習俗的歷史演變——民族文化的傳承