《傅雷家書》的好段摘抄

一、傅雷的愛子情深
“親愛的孩子,你走后第二天,就想寫信,怕你嫌煩,也就罷了.可是沒一天不想著你, 每天清早六七點(diǎn)鐘就醒,翻來覆去的睡不著,也說不出為什么.好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里,想起孩子童年一幕幕的形象一樣,我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事.”
前面的語句摘自《傅雷家書》,是傅雷老師寫給他兒子傅聰?shù)?從上面的語句,字里行間可以看出傅雷的愛子情深.對(duì)于長(zhǎng)大的兒子,希望他茁壯成長(zhǎng),向外發(fā)展,但又不忍孩子遠(yuǎn)離身邊.其實(shí)家長(zhǎng)都是這樣的,從八月懷胎到十月分娩,家長(zhǎng)辛辛苦苦,一步步將兒女哺育成人,為的就是希望子女才有所用,以后不至于露宿街頭.而,兒女成才之際,亦是離開屋檐獨(dú)飛之時(shí).作為父母,既為他們而高興,也為此傷心難過.畢竟是骨肉之情.作為我們應(yīng)該體會(huì)、理解父母的苦心,讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂的生活,也算是報(bào)答了父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩.
二、傅雷對(duì)兒子的鼓勵(lì)
“以演奏而論,我覺得大體很好,一氣呵成,精神飽滿,細(xì)膩的地方非常細(xì)膩,tonecolour變化的確很多.我們聽了都很高興,很感動(dòng).好孩子,我真該夸獎(jiǎng)你幾句才好.回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時(shí)期,你真是從低洼中到了半山腰了.希望你從此注意整個(gè)的修養(yǎng),將來一定能攀蹬峰頂.”
這是傅雷老師,聽過兒子傅聰?shù)匿浺艉?對(duì)兒子所講評(píng)的.這里面包括了,傅老師對(duì)兒子的錄音,精細(xì)的分析,以及客觀的贊賞.并且在后面提到了對(duì)兒子的希望.這是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方法.既要體現(xiàn)出自己對(duì)孩子的肯定,讓其有努力拼搏的決心,以及會(huì)成功的信心.另一方面,也提出了自己的希望,給孩子指明了前進(jìn)的路線,發(fā)展的方向.而我們當(dāng)子女的,也應(yīng)在父母指引的道路上,吸取父母的經(jīng)驗(yàn),取長(zhǎng)補(bǔ)短發(fā)展自己的新道路.
三、傅雷的囑咐
“在公共團(tuán)體中,趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的,這一點(diǎn)我早料到.一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場(chǎng),向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭(zhēng)取.否則出國(guó)的準(zhǔn)備又能做到多少呢?——特別是樂力方面,我一直放心不下.從今以后,處處都要靠你個(gè)人的毅力、信念與意志——實(shí)踐的意志.”
千叮嚀萬囑咐,父母心放不住.兒子面臨社會(huì)千變?nèi)f化,如何應(yīng)對(duì),作為父母百感交集.用自己走過的經(jīng)驗(yàn),提醒兒子少走怨路,多踏捷徑.這是天下父母的想法.孩子,是父母生命的延續(xù),是父母心中托起太陽的希望.父母走的彎路,不希望孩子重蹈覆轍,希望他們能比自己“更上一層樓”.青春期的我們,應(yīng)該放下逆反的心理,聽從父母的教訓(xùn),理解父母的苦心.其實(shí),這也是為了我們自己好,為了我們以后的生活更加輕松、快樂.
四、母親的關(guān)心
“望你把全部精力放在研究學(xué)問上,多用理智,少用感情,當(dāng)然那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心,克制一切的煩惱,不是件容易的事,但是非克服不可.對(duì)于你的感情問題,我向來不參加任何意見,覺得你各方面都在進(jìn)步,你是聰明人,自會(huì)覺悟的.我既是你媽媽,我們是體戚相關(guān)的骨肉,不得不要嘮叨幾句,加以規(guī)勸.”
要說還是母親的心細(xì),父親在兒子前途上,用心良苦,而母親在最細(xì)微的地方——兒子的感情問題著手,給兒子一明確的道路方向.告訴他如何處理自己的感情與事業(yè)的問題,讓兒子明白著重點(diǎn)是那里.我們也應(yīng)接受傅雷妻子的教訓(xùn),我們應(yīng)該明白自己的重點(diǎn),明白自己的任務(wù)以及道路和方向,知道自己應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么,把握住方向的分寸.這樣有助于我們成功.
五、傅雷愛子心切
“孩子,我謔待了你,我永遠(yuǎn)對(duì)不起你,我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過!這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦,只是不敢向你媽媽說,人生做錯(cuò)了一件事,良心就永久不得安寧!真的,巴爾扎克說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖,不能洗刷!”
離別之時(shí),父親傅雷自責(zé)對(duì)兒子的管教嚴(yán)格,手段“殘忍”.竟然成了自己的錯(cuò)誤.哎,其實(shí)這是愛子情深啊!“少時(shí)不努力,老大徒傷悲”!傅雷老師在兒子幼時(shí),嚴(yán)加管教、一絲不茍,“殘忍地虐待”了兒子傅聰.聽來笑話,哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢?俗話說得好,棍棒底下出孝子,而傅雷老師用的是嚴(yán)父底下出才子.平時(shí),父母對(duì)我們實(shí)行“暴力”的時(shí)候,我們應(yīng)該抱有理解的態(tài)度,我們要體諒父母的心急如焚.因?yàn)樗麄冞@么做是對(duì)我們好,也是恨鐵不成鋼.畢竟父母?jìng)兌急в?望子成龍望女成鳳的愿望啊!
《水滸》的摘抄
且說鄭屠開著間門面,兩副肉案,懸掛著三五片豬肉.鄭屠正在門前柜身內(nèi)坐定,看那十來個(gè)刀手賣肉.魯達(dá)走到門前,叫聲“鄭屠.”鄭屠看時(shí),見是魯提轄,慌忙出柜身來唱喏,道：“提轄恕罪.”便叫副手掇條凳子來.“提轄請(qǐng)坐.”
　　魯達(dá)坐下,道：“奉著經(jīng)略相公鈞旨：要十斤精肉,切做臊子,不要見半點(diǎn)肥的在上面.”
　　鄭屠道：“使得,你們快選好的切十斤去.”
　　魯提轄道：“不要那等腌廝們動(dòng)手你自與我切.”
　　鄭屠道：“說得是,小人自切便了.”
　　自去肉案上揀了十斤精肉,細(xì)細(xì)切做臊子.
　　那店小二把手帕包了頭,正來鄭屠家報(bào)說金老之事,卻見魯提轄坐在肉案門邊,不敢攏來,只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的立住,在房檐下望.
　　這鄭屠整整自切了半個(gè)時(shí)辰,用荷葉包了,道：“提轄,教人送去?”
　　魯達(dá)道：“送甚么!且住!再要十斤都是肥的,不要見些精的在上面,也要切做臊子.”
　　鄭屠道：“卻才精的,怕府里要裹餛飩；肥的臊子何用?”
　　魯達(dá)瞪著眼,道：“相公鈞旨分付灑家,誰敢問他?”
　　鄭屠道：“是合用的東西,小人切便了.”又選了十斤實(shí)膘的肥肉也細(xì)細(xì)的切做臊子,把荷葉包了.整弄了一早晨,卻得飯罷時(shí)候.
　　那店小二那里敢過來,連那正要買肉的主顧也不敢攏來.
　　鄭屠道：“著人與提轄拿了,送將府里去?”
　　魯達(dá)道：“再要十斤寸金軟骨,也要細(xì)細(xì)地剁做臊子,不要見些肉在上面.”鄭屠笑道：“卻不是特地來消遣我!”
　　魯達(dá)聽得,跳起身來,拿著那兩包臊子在手,睜著眼,看著鄭屠,道：“灑家特地要消遣你!”把兩包臊子劈面打?qū)⑷?卻似下了一陣的“肉雨.”鄭屠大怒,兩條忿氣從腳底下直沖到頂門；心頭那一把無明業(yè)火焰騰騰的按納不住；從肉案上搶了一把剔骨尖刀,托地跳將下來.
　　魯提轄早拔步在當(dāng)街上.眾鄰舍并十來個(gè)火家,那個(gè)敢向前來勸；兩邊過路的人都立住了腳；和那店小二也驚得呆了.
　　鄭屠右手拿刀,左手便來要揪魯達(dá)；被這魯提轄就勢(shì)按住左手,趕將入去,望小腹上只一腳,騰地倒在當(dāng)街上.魯達(dá)再入一步,踏住胸脯,提著醋缽兒大小拳頭,看著這鄭屠道：“灑家始投老種經(jīng)略相公,做到關(guān)西五路廉訪使,也不枉了叫做“鄭關(guān)西”!你是個(gè)賣肉的操刀屠戶,狗一般的人,也叫做“鄭關(guān)西!”你如何強(qiáng)騙了金翠蓮?”撲的只一拳,正打在鼻子上,打得鮮血迸流,鼻子歪在半邊,卻便似開了個(gè)油鋪∶咸的,酸的,辣的,一發(fā)都滾出來.鄭屠掙不起來,那把尖刀也丟在一邊,口里只叫：“打得好!”
　　魯達(dá)罵道：“直娘賊!還敢應(yīng)口!”
　　提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳,打得眼棱縫裂,烏珠迸出,也似開了個(gè)彩帛鋪的：紅的,黑的,紫的,都綻將出來.
　　兩邊看的人懼怕魯提轄,誰敢向前來勸?鄭屠當(dāng)不過,討?zhàn)?
　　魯達(dá)喝道：“咄!你是個(gè)破落戶!若只和俺硬到底,灑家便饒你了!你如今對(duì)俺討?zhàn)?灑家偏不饒你!”又只一拳,太陽上正著,卻似做了一全堂水陸的道場(chǎng)：磐兒,鈸兒,鐃兒,一齊響.
　　魯達(dá)看時(shí),只見鄭屠挺在地上,口里只有出的氣,沒了入的氣,動(dòng)彈不得.魯提轄假意道：“你這廝詐死,灑家再打!”只見面皮漸漸的變了.魯達(dá)尋思道：“俺只指望打這廝一頓,不想三拳真?zhèn)€打死了他.灑家須吃官司,又沒人送飯,不如及早撒開.”拔步便走,回頭指著鄭屠尸道：“你詐死!灑家和你慢慢理會(huì)!”一頭罵,一頭大踏步去了.
　　街坊鄰舍并鄭屠的火家,誰敢向前來攔他?
　　魯提轄回到下處,急急卷了些衣服盤纏,細(xì)軟銀兩；但是舊衣粗重都棄了；提了一條齊眉短棒,奔出南門,一道煙走了.
　　且說鄭屠家中眾人和那報(bào)信的店小二救了半日,不活,嗚呼死了.
摘抄：《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著.《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆.
在《論友誼》中,培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩.
在《論求知》中,培根說道：“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的.
在《論猜疑》中,培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外. 這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害.當(dāng)這種猜測(cè)疑無道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人.可見在人生中猜疑,是人的思想在做亂.
賞析：
1.培根隨筆片段《論求知》賞析
求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干.
當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí),閱讀可以消遣.當(dāng)你高談闊論時(shí),知識(shí)可以裝飾.當(dāng)你處世行事時(shí),正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量.懂得事物因果的人是幸福的.有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù),但若要綜觀整體,運(yùn)籌全局,卻惟有掌握知識(shí)方能辦到.
求知太慢會(huì)馳情,為裝潢而求知是自欺欺人,完全照書本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的書呆子.
求知可以改進(jìn)人的天性,而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身.人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)?
狡詐者輕鄙學(xué)問,愚魯者羨慕學(xué)問,惟聰明者善于運(yùn)用學(xué)問.知識(shí)本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它,運(yùn)用的方法乃在書本之外.這是一門技藝,不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到.不可專為挑剔辯駁去讀書,但也不可輕易相信書本.求知的目的不是為了吹噓炫耀,而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧.
有的知識(shí)只須淺嘗,有的知識(shí)只要粗知,只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研,仔細(xì)揣摩.所以,有的書只要讀其中一部分,有的書只須知其中梗概即可,而對(duì)于少數(shù)好書,則要精讀、細(xì)讀,反復(fù)地讀.有的書可以請(qǐng)人代讀,然后看他的筆記摘要就行了.但這只限于質(zhì)量粗劣的書.否則一本書將像已被蒸餾過的水,變得淡而無味了!
讀書使人的頭腦充實(shí),討論使人明辨是非,作筆記則能使知識(shí)精確.因此,如果一個(gè)人不愿做筆記,他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠.如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索,他的頭腦就必須格外銳利.如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知,他就必定很狡黠,才能掩飾他的無知.
讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯.總之,“知識(shí)能塑造人的性格”.
不僅如此,精神上的各種缺陷,都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷,可以通過運(yùn)動(dòng)來改善一樣.例如打球有利于腰腎,射箭可擴(kuò)胸利肺,散步則有助于消化,騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷,等等.同樣一個(gè)思維不集中的人,他可以研習(xí)數(shù)學(xué),因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò).缺乏分析判斷力的人,他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué),因?yàn)檫@門學(xué)問最講究繁瑣辯證.不善于推理的人,可以研習(xí)法律學(xué),如此等等.這種種頭腦上的缺陷,可都以通過求知來療治.
2.培根隨筆片段《論美》賞析
《論美》是散文集中的一篇著名的美文.培根在文中提到：形體之美要?jiǎng)儆陬伾?而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.誠然,愛美是人的天性.無論是生活在哪個(gè)年代哪個(gè)國(guó)家的人,都在追求著美.然而,當(dāng)人們樂此不疲地使用各種方法淡妝濃抹、注重衣著、講究發(fā)型等讓“美麗”布滿全身時(shí),卻可曾想到,你得到的,僅僅是瞬間的外表美,而真正能讓你美麗起來的,你又得到了多少呢?!那些衣著華麗、披金戴銀,卻毫無真才實(shí)學(xué),肚里空空的人；那些外表風(fēng)度翩翩、英俊瀟灑,而內(nèi)心丑惡、言行令人不齒的人,他們是否真正等到了美呢?僅有衣著,外表的美,并不是完整的美麗.
外表的美往往是膚淺、短暫的.你看紅通通的蘋果和可人的荔枝盡管有天然的美貌,但過幾天,她們的美貌就開始衰變,然后就會(huì)腐爛掉.我們?nèi)艘惨粯?每個(gè)人都有過一張紅潤(rùn)的、笑容可掬的臉,但隨著時(shí)間的推移,這張臉就慢慢地爬滿了皺紋,青春的美麗不復(fù)存在.外表的美總是經(jīng)不起歲月的沖洗,經(jīng)不起長(zhǎng)久的凝視,只有內(nèi)在的美才是永恒的.
很多其貌不揚(yáng)的人,被認(rèn)為是真正美的人.音樂家貝多芬雖只是個(gè)1.6米的又矮又盲的人,但他的精神是如此崇高,他在人們心目中的形象是如此高大.這是因?yàn)樗粩嗟卦谝魳奉I(lǐng)域努力開拓,為音樂事業(yè)奮斗一生,發(fā)出了無比強(qiáng)大的個(gè)人藝術(shù)魅力.還有許許多多的外表平平甚至是丑陋的人,他們都能在平凡的崗位上辛勤耕耘,為國(guó)家乃至全人類的共和事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光和熱.正如俄國(guó)文學(xué)家契訶夫所說的：“人,應(yīng)該從知識(shí)、修養(yǎng)到風(fēng)度、衣著,都是美麗的.”世界上的很多事并不都是需要漂亮的人來做,相反許多事情的成敗在于是否有真才實(shí)學(xué).當(dāng)我們頌揚(yáng)愛迪生、李時(shí)珍的卓越貢獻(xiàn)時(shí),當(dāng)我們欣賞雨果、魯訊的不朽名著時(shí),當(dāng)我們贊美喬丹、馬拉多納的高超球技時(shí),誰又曾在意他們是否美麗呢?雖然每個(gè)人都希望“才貌雙全”,然而談何容易.既然外表是上帝賜予我們的一個(gè)不變的事實(shí),那么何不用自己的真才實(shí)學(xué)、勤奮努力、品德修養(yǎng)在別人面前展現(xiàn)出一個(gè)美麗的自我,展現(xiàn)出一個(gè)具有內(nèi)在美的真實(shí)完美的自我呢?
美麗,是由內(nèi)而外的.當(dāng)你在書海中暢游而縱覽古今、橫觀中外時(shí)；當(dāng)你聆聽動(dòng)人的樂曲、觀賞美妙的圖畫而培養(yǎng)著高尚情操情；當(dāng)你擁有智慧的頭腦,敏捷的思維而自信大方、幽默高雅時(shí),再加上服飾與粉飾的陪襯,你便擁有了真正的、完整的美麗.
記得劉墉說過“美經(jīng)不起長(zhǎng)久的凝視,因?yàn)槊罆?huì)在凝視中凋零.”也就是,真正的美不是用眼來發(fā)現(xiàn),而是用心去發(fā)掘、去感受.真的美不在于其外表,而在于其內(nèi)涵.培根在《論美》中也提到：把美的形象與德行結(jié)合起來吧.只有這樣,美才會(huì)發(fā)出真正的光輝.