1：角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛\x0d2：龍是中國(guó)古人對(duì)魚(yú)、鱷、蛇、豬、馬、牛等動(dòng)物,和云、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物.\x0d3：現(xiàn)在多數(shù)專(zhuān)家認(rèn)為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物.它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚(yú)的鱗.\x0d4：龍的雛型在新石器時(shí)代晚期已萌芽,是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物.古人對(duì)它有種種解釋.有說(shuō)[tng]蛇沒(méi)有腳而能飛（見(jiàn)《荀子·勸學(xué)》）；有鱗的叫蛟龍,有角的叫虬[qi囚]龍,無(wú)角的叫螭[chī吃]龍.（均見(jiàn)《離騷》洪補(bǔ)引《廣雅》）有翅膀的叫應(yīng)龍（《天問(wèn)》王注）.有說(shuō)龍像狗像牛,《論衡》則說(shuō)：“龍之像,馬首蛇尾.”還有的說(shuō)龍的形狀是鹿的角,牛的耳朵,駝的頭,兔的眼,蛇的頸,蜃[shè甚]的腹,魚(yú)的鱗,鹿的腳掌,鷹的爪子.這顯然是晚期發(fā)展了龍的形象,比最初的龍?jiān)絹?lái)越復(fù)雜,被綜合進(jìn)去的圖騰也越來(lái)越多,說(shuō)明它在不斷豐富發(fā)展.對(duì)于龍的主體原形的探討,學(xué)者們作過(guò)許多有益的研究.有鱷魚(yú)說(shuō)、晰蜴說(shuō)、馬說(shuō)等等.但普遍認(rèn)同龍的基調(diào)是蛇.最初系統(tǒng)提出這一見(jiàn)解的是聞一多的名篇《伏羲考》.龍即大蛇,蛇即小龍.聞一多認(rèn)為,蛇氏族兼并別的氏族以后,“吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族（氏族）,大蛇這才接受了獸類(lèi)的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚(yú)的鱗和須”,而成為后來(lái)的龍.后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上,作了許多豐富與補(bǔ)充.\x0d考察龍,首先要弄明白,究竟什么是其基調(diào)、主干或主體原形.簡(jiǎn)單概括一下,就是從龍一出現(xiàn)的初期,一直延續(xù)下去,恒定不變,而且是構(gòu)成龍的主體部分,缺了它,龍就不成其為龍,這才是龍的基調(diào)、主干或主體原形.在龍的身上,倘若抽去了蛇的軀體,那龍便不再存在了.龍變來(lái)變?nèi)?頭有時(shí)像鱷魚(yú),有時(shí)又像馬；它的腳有時(shí)像蜥蜴足,有時(shí)又像狗爪；唯有蛇的修長(zhǎng)的身子從未變過(guò).遠(yuǎn)古,崇拜蛇的氏族部落很普遍.蛇有很強(qiáng)的生命力,正符合原始先民的愿望.蛇對(duì)人又有很大的威脅,尤其是毒蛇,能致人于死命,使人畏懼.《山海經(jīng)》中各式各樣的神,有不少便是蛇身或龍身.蛇本身便具有多民族性,用現(xiàn)代話(huà)語(yǔ),便是那時(shí)的蛇崇拜,很有群眾基礎(chǔ),以它作為龍的主體,這種民族大融合的標(biāo)志,即使被兼并者也愿意接受.中國(guó)龍的正式形成,大概開(kāi)始于夏禹時(shí)期,禹鞏固了在中原的地位以后,以蛇結(jié)合其他部族圖騰而創(chuàng)造龍的社會(huì)條件已成熟.龍是適應(yīng)國(guó)家的出現(xiàn)而被造就的.因?yàn)樯叱绨莸母采w面大,以蛇作龍的主體,能得到炎黃后裔南北各民族的認(rèn)同.龍是多元文化的結(jié)晶,一旦形成,便牢固樹(shù)立了它作為中華民族象征的權(quán)威地位.