（1）運(yùn)用擬人手法,詩(shī)人把“云”和“月”人格化.詩(shī)人欲和白云對(duì)宿,又逢明月相尋,寫(xiě)出在定林流連忘返的愉悅心境.
（2）詩(shī)人罷官后,寄情自然,認(rèn)為只要超越凡塵,便能隨處尋到自己的快樂(lè),即使悲鳴的蟲(chóng)聲也是美妙的音樂(lè).
王安石晚年退居金陵時(shí),經(jīng)常到定林寺游玩休憩,并寫(xiě)過(guò)不少詩(shī)作,這是其中最為出色的一首.這首詩(shī)即興即事,信筆寫(xiě)來(lái),展現(xiàn)了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界.最后兩句抒寫(xiě)自己曠達(dá)的胸懷,極富理趣.“真樂(lè)”一詞,見(jiàn)于《列子·仲尼》“無(wú)樂(lè)無(wú)知,是真樂(lè)真知”,晉張湛注：“都無(wú)所樂(lè),都無(wú)所知,則能樂(lè)天下之樂(lè),知天下之知,而我無(wú)心者也.”“無(wú)心”是指毫無(wú)機(jī)心.詩(shī)人自問(wèn)無(wú)論出處,皆以道為準(zhǔn),未嘗雜有機(jī)心,故能得“真樂(lè)”,即使聽(tīng)到“悲蟲(chóng)”之音亦感到愉悅.賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)》贊此詩(shī)道：“作閑適詩(shī),又復(fù)如此,真無(wú)所不妙.”劉辰翁評(píng)：“有輞川幽澹之趣.”（《須溪批點(diǎn)李壁注王荊公詩(shī)》卷二十二）陳衍則說(shuō)：“頗有王右丞‘松風(fēng)吹解帶,山月照彈琴’意境.”