1762年,盧梭在法國出版了《愛彌爾》一書.他使用“體育”一詞來描述對(duì)愛彌爾進(jìn)行 身體的養(yǎng)護(hù)、培養(yǎng)和訓(xùn)練等身體教育過程.由于這本書激烈地批判了當(dāng)時(shí)的教會(huì)教育,而在 世界引起很大反響,因此“體育”一詞同時(shí)也在世界各國流傳開來.從這里我們可以清楚地 看到,“體育”一詞的最初產(chǎn)生是起自于“教育”一詞,它最早的含意是指教育體系中的一 個(gè)專門領(lǐng)域.到19世紀(jì),世界上教育發(fā)達(dá)國家都普遍使用了“體育”一詞.而我國由于閉 關(guān)自守,直到19世紀(jì)中葉,德國和瑞典的體操傳入我國,隨后清政府在興辦的“洋學(xué)堂” 中設(shè)置了“體操球”.1902年左右,一些在日本留學(xué)的學(xué)生從日本傳來了“體育”這一 術(shù)語.隨著西方文化不斷涌入我國,學(xué)校體育的內(nèi)容也從單一的體操向多元化發(fā)展,課堂上 出現(xiàn)了籃球、田徑、足球等.許多有識(shí)之士提出不能把學(xué)校體育課稱體操課了,必須理清概 念層次.1923年,在《中小學(xué)課程綱要草案》中,正式把“體操科”改為“體育課”.從此“體育”一詞成了標(biāo)記學(xué)校中身體教育的專門術(shù)語.“體育”一詞在含義上也有一個(gè)演化過程.它剛傳入我國時(shí),是指身體的教育,作為教育的 一部分出現(xiàn)的,是一種與維持和發(fā)展身體的各種活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的一種教育過程,與國際上理解 的“體育”（phyical education）是一致的.隨著社會(huì)的進(jìn)步和體育事 業(yè)的不斷發(fā)展,其目的和內(nèi)容都大大超出了原來“體育”的范疇,體育的概念也出現(xiàn)了“廣義”與“狹義”解釋.當(dāng)用于廣義時(shí),一般是指體育運(yùn)動(dòng),其中包括了體育教育、競技運(yùn)動(dòng) 和身體鍛煉三個(gè)方面；用于狹義時(shí),一般是指體育教育.近年來,不少學(xué)者對(duì)“體育”的概 念提出了一些解釋,但比較趨于一致的解釋為：“體育是以身體活動(dòng)為媒介,以謀求個(gè)體身 心健康、全面發(fā)展為直接目的,并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為終極目標(biāo)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象或 教育過程”.體育的這一定義既說明了它的本質(zhì)屬性,又指出了它的歸屬范疇,同時(shí)也抱自 身從與其鄰近或相似的社會(huì)主義現(xiàn)象中區(qū)別出來.但是,體育的概念并非是一成不變的,隨 著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,對(duì)體育的認(rèn)識(shí)也將有所發(fā)展