古詩詞中“燕子”意象
燕屬候鳥,隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對,出入在人家屋內(nèi)或屋檐下.因此為古人所青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中,或惜春傷秋,或渲染離愁,或寄托相思,或感傷時事,意象之盛,表情之豐,非其它物類所能及.
（1）表現(xiàn)春光的美好,傳達惜春之情.相傳燕子于春天社日北來,秋天社日南歸,故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌.如“冥冥花正開,飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長安遇馮著》）,“燕子來時新社,梨花落后清明”（宴殊《破陣子》）,“鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真,事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙•即事》）,“鳥啼芳樹丫,燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人•暮春即事》）,南宋詞人史達祖更是以燕為詞,在《雙雙燕•詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井,又軟語商量不定.飄然快拂花梢,翠尾分開紅影.”極研盡態(tài),形神俱似.春天明媚燦爛,燕子嬌小可愛,加之文人多愁善感,春天逝去,詩人自會傷感無限,故歐陽修有“笙歌散盡游人去,始覺春空.垂下簾櫳,雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆,喬吉有“燕藏春銜向誰家,鶯老羞尋伴,風(fēng)寒懶報衙（采蜜）,啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶.
（2）表現(xiàn)愛情的美好,傳達思念情人之切.燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛情的象征,“思為雙飛燕,銜泥巢君屋”,“燕爾新婚,如兄如弟”（《詩經(jīng)•谷風(fēng)》）,“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸,遠送于野”（《詩經(jīng)•燕燕》）,正是因為燕子的這種成雙成對,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念.才有了“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”（薛道衡•《昔昔鹽》）的空閨寂寞,有了“落花人獨立,微雨燕雙飛”（晏幾道•《臨江仙》）的惆悵嫉妒,有了“羅幔輕寒,燕子雙飛去”（宴殊•《破陣子》）的孤苦凄冷,有了“月兒初上鵝黃柳,燕子先歸翡翠樓”（周德清•《喜春來》）的失意冷落,有了“花開望遠行,玉減傷春事,東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久•《清江引》）的留戀企盼.凡此種種,不一而足.
（3）表現(xiàn)時事變遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤.燕子秋去春回,不忘舊巢,詩人抓住此特點,盡情宣泄心中的憤慨,最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜.舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.”另外還有宴殊的“無可奈何花落去,似曾相識燕歸來,小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》）,李好古的“燕子歸來銜繡幕,舊巢無覓處”（《謁金門•懷故居》）,姜夔的“燕雁無心,太湖西畔,隨云去.數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”（《點絳唇》）,張炎的“當(dāng)年燕子知何處,但苔深韋曲,草暗斜川”（《高陽臺》）,文天祥的“山河風(fēng)景元無異,城郭人民半已非.滿地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰飛?”（《金陵驛》）.燕子無心,卻見證了時事的變遷,承受了國破家亡的苦難,表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲,負載可謂重矣.
（4）代人傳書,幽訴離情之苦.唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗.任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,紹蘭作詩系于燕足.時任宗在荊州,燕忽泊其肩,見足系書,解視之,乃妻所寄,感泣而歸.其《寄夫》詩云：“我婿去重湖,臨窗泣血書,殷勤憑燕翼,寄于薄情夫.”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹•《紅樓夢》）,正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉(zhuǎn)意,夫妻相會.郭紹蘭是幸運的,一些不幸的婦人借燕傳書,卻是石沉大海,音信皆無,如“傷心燕足留紅線,惱人鸞影閑團扇”（張可久•《塞鴻秋•春情》）,“淚眼倚樓頻獨語,雙燕來時,陌上相逢否”（馮延巳•《蝶戀花》）,其悲情之苦,思情之切,讓人為之動容,繼而潸然淚下.
（5）表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫漂泊流浪之苦.“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年•《中國思維偏向》）,花鳥蟲魚,無不入文人筆下,飛禽走獸,莫不顯詩人才情.雁啼悲秋,猿鳴沾裳,魚傳尺素,蟬寄高遠,燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間,或漂泊流浪,“年年如新燕,飄流瀚海,來寄修椽”（周邦彥•《滿庭芳》）；或身世浮沉,“望長安,前程渺渺鬢斑斑,南來北往隨征燕,行路艱難”（張可久•《殿前歡》）；或相見又別,“有如社燕與飛鴻,相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾•《送陳睦知潭州》；或時時相隔,“磁石上飛,云母來水,土龍致雨,燕雁代飛”（劉安•《淮南子》）.燕子,已不僅僅再是燕子,它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征,融入到每一個炎黃子孫的血液中.