1.“聽(tīng)說(shuō)釋迦佛身長(zhǎng)一丈六”,句中的“聽(tīng)說(shuō)”和后面的 不信 一詞相照應(yīng).
2.“從此,這里便長(zhǎng)出了‘竹林’”中的“從此”指代的是那個(gè)僧侶貴族丈量佛身,丟下竹杖走了以后 .
3.第一自然段的語(yǔ)序排列不夠正確,請(qǐng)重新調(diào)整.正確的順序應(yīng)是(只寫(xiě)序號(hào)):( 4 )—( 1 )—( 3)—( 2 ).
4.“公孫不相見(jiàn),母子不相離”形象的說(shuō)明種竹的一條寶貴的經(jīng)驗(yàn):四年以上的竹要除去,三年以下的竹子要保留.
5.短文第一自然段運(yùn)用了舉例子、列數(shù)據(jù)的說(shuō)明方法,這種說(shuō)明方法在段中的作用是說(shuō)明竹種類繁多,千姿百態(tài).
6.文中轉(zhuǎn)述了玄奘法師的神話故事,這是為了證實(shí)( C )
A.佛法無(wú)邊 B.釋迦佛身長(zhǎng)一丈六
C.印度也產(chǎn)竹 D.釋迦佛身長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一丈六你回答的問(wèn)題答案正確嗎?特別是1和6。你再看看,檢查檢查,確認(rèn)無(wú)誤之后我采納?;卮鹫_。
《竹》閱讀答案
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竹
(1)竹非草、非木,在現(xiàn)代植物學(xué)中,屬禾本科,竹亞科.(2)因?yàn)榉N族繁多、千姿百態(tài),早在晉朝時(shí)我國(guó)專門(mén)記敘竹的《竹譜》這部書(shū),現(xiàn)已公認(rèn)為世界最早的植物譜錄學(xué)專著.(3)我國(guó)有毛竹、苦竹、四方竹、管竹及麻竹、孝順竹六個(gè)屬共250余種.(4)竹是一種特殊的植物.
竹和人們的日常生活往往有密切的關(guān)系,除了用竹纖維編成的“竹布”現(xiàn)已少見(jiàn)外,食、住、行各方面均少不了.說(shuō)起竹,過(guò)去的運(yùn)輸工人用的都是竹杠,他們把用血汗換來(lái)的銀元、銅元放在片刻也不離手的竹杠中,把頭、惡霸來(lái)了,只要敲一下竹杠,便知道一天收入多少,這是現(xiàn)已通行全世界的“敲竹杠”諺語(yǔ)的由來(lái).印度也產(chǎn)竹,玄奘法師在《大唐西域記》中講了個(gè)很有趣的神話.有個(gè)僧侶貴族,聽(tīng)說(shuō)釋迦佛身長(zhǎng)一丈六,他不信,便做了支長(zhǎng)一丈的竹杖,要實(shí)地量一下.不料,等他挨近佛身用那支作的竹杖量時(shí),佛身總比竹杖長(zhǎng)一丈六.這時(shí)他才知道“佛法無(wú)邊”,將竹杖丟下走了.從此,這里便長(zhǎng)出了“竹林”.
我國(guó)諺語(yǔ)有種竹要“留三去四”以及“公孫不相見(jiàn),母子不相離”之說(shuō).“去四”,即四年以上的竹如不除去,會(huì)影響竹林的發(fā)展;三年以下則太小,不宜取用.所謂“公孫不相見(jiàn),母子不相離”是這一寶貴經(jīng)驗(yàn)的形象化說(shuō)明,值得我們珍視.
1.“聽(tīng)說(shuō)釋迦佛身長(zhǎng)一丈六”,句中的“聽(tīng)說(shuō)”和后面的____一詞相照應(yīng).
2.“從此,這里便長(zhǎng)出了‘竹林’”中的“從此”指代的是____.
3.第一自然段的語(yǔ)序排列不夠正確,請(qǐng)重新調(diào)整.正確的順序應(yīng)是(只寫(xiě)序號(hào)):( )—( )—( )—( ).
4.“公孫不相見(jiàn),母子不相離”形象的說(shuō)明種竹的一條寶貴的經(jīng)驗(yàn):___________________________.
5.短文第一自然段運(yùn)用了舉例子、列數(shù)據(jù)的說(shuō)明方法,這種說(shuō)明方法在段中的作用是____________.
6.文中轉(zhuǎn)述了玄奘法師的神話故事,這是為了證實(shí)( )
A.佛法無(wú)邊 B.釋迦佛身長(zhǎng)一丈六
C.印度也產(chǎn)竹 D.釋迦佛身長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一丈六
竹
(1)竹非草、非木,在現(xiàn)代植物學(xué)中,屬禾本科,竹亞科.(2)因?yàn)榉N族繁多、千姿百態(tài),早在晉朝時(shí)我國(guó)專門(mén)記敘竹的《竹譜》這部書(shū),現(xiàn)已公認(rèn)為世界最早的植物譜錄學(xué)專著.(3)我國(guó)有毛竹、苦竹、四方竹、管竹及麻竹、孝順竹六個(gè)屬共250余種.(4)竹是一種特殊的植物.
竹和人們的日常生活往往有密切的關(guān)系,除了用竹纖維編成的“竹布”現(xiàn)已少見(jiàn)外,食、住、行各方面均少不了.說(shuō)起竹,過(guò)去的運(yùn)輸工人用的都是竹杠,他們把用血汗換來(lái)的銀元、銅元放在片刻也不離手的竹杠中,把頭、惡霸來(lái)了,只要敲一下竹杠,便知道一天收入多少,這是現(xiàn)已通行全世界的“敲竹杠”諺語(yǔ)的由來(lái).印度也產(chǎn)竹,玄奘法師在《大唐西域記》中講了個(gè)很有趣的神話.有個(gè)僧侶貴族,聽(tīng)說(shuō)釋迦佛身長(zhǎng)一丈六,他不信,便做了支長(zhǎng)一丈的竹杖,要實(shí)地量一下.不料,等他挨近佛身用那支作的竹杖量時(shí),佛身總比竹杖長(zhǎng)一丈六.這時(shí)他才知道“佛法無(wú)邊”,將竹杖丟下走了.從此,這里便長(zhǎng)出了“竹林”.
我國(guó)諺語(yǔ)有種竹要“留三去四”以及“公孫不相見(jiàn),母子不相離”之說(shuō).“去四”,即四年以上的竹如不除去,會(huì)影響竹林的發(fā)展;三年以下則太小,不宜取用.所謂“公孫不相見(jiàn),母子不相離”是這一寶貴經(jīng)驗(yàn)的形象化說(shuō)明,值得我們珍視.
1.“聽(tīng)說(shuō)釋迦佛身長(zhǎng)一丈六”,句中的“聽(tīng)說(shuō)”和后面的____一詞相照應(yīng).
2.“從此,這里便長(zhǎng)出了‘竹林’”中的“從此”指代的是____.
3.第一自然段的語(yǔ)序排列不夠正確,請(qǐng)重新調(diào)整.正確的順序應(yīng)是(只寫(xiě)序號(hào)):( )—( )—( )—( ).
4.“公孫不相見(jiàn),母子不相離”形象的說(shuō)明種竹的一條寶貴的經(jīng)驗(yàn):___________________________.
5.短文第一自然段運(yùn)用了舉例子、列數(shù)據(jù)的說(shuō)明方法,這種說(shuō)明方法在段中的作用是____________.
6.文中轉(zhuǎn)述了玄奘法師的神話故事,這是為了證實(shí)( )
A.佛法無(wú)邊 B.釋迦佛身長(zhǎng)一丈六
C.印度也產(chǎn)竹 D.釋迦佛身長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一丈六
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