記承天寺夜游
作者簡介：
蘇軾（1037～1101）,字子瞻,號東坡居士,北宋眉山人.是著名的文學(xué)家,唐宋散文八大家之一.他學(xué)識淵博,多才多藝,在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣.他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石,其畫論,書論也有卓見.是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖,散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴,風(fēng)格豪放,一改詞的婉約,與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”,共為豪放派詞人.
原文：
元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行. 念無與為樂者,遂至承天寺,尋張懷民,懷民亦未寢,相與步于中庭. 庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也.何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳.
譯文：
元豐六年十月十二日,晚上.解開衣服想睡覺時,月光從窗口射進(jìn)來,我愉快地起來行走.想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人,于是到承天寺,找張懷民.張懷民也沒有睡覺,我們在庭院中散步.
庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明,水中藻、荇縱橫交叉,都是綠竹和翠柏的影子.
哪夜沒有月光,哪里沒有綠竹和翠柏,但缺少像我兩個這樣的閑人
賞析：
《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的,貶謫的悲涼,人生的感慨,賞月的欣喜,漫步的悠閑都包含其中.作者“解衣欲睡”的時候,“月色入戶”,于是“欣然起行”,月光難得,不免讓人欣喜.可是沒有人和自己共同賞月,只好去找同樣被貶的張懷民,這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭,又是悠閑的.自比“閑人”,則所有意味盡含其中.
蘇軾自己評論他的文學(xué)創(chuàng)作,有一段話很精辟：
吾文如萬斛泉源,不擇地皆可出.在平地,滔滔汩汩,雖一日千里無難.及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也.所可知者,常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,如是而已矣!其他,雖吾亦不能知也.（《文說》）
這段話,可與他的另一段話相補(bǔ)充：“夫昔之為文者,非能為之為工,乃不能不為之為工也.山川之有云霧,草木之有華實(shí),充滿勃郁而見于外,夫雖欲無有,其可得耶?”（《江行唱和集序》）
這里最重要的一點(diǎn)是：文,是“充滿勃郁”于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西.胸有“萬斛泉源”,才能“不擇地皆可出”；胸中空無所有,光憑技巧,就寫不出好文章.蘇軾的確是胸有“萬斛泉源”的大作家.就其散文創(chuàng)作而言,那“萬斛泉源”溢為政論和史論,濤翻浪涌,汪洋浩瀚；溢為游記、書札、序跋等雜文,回旋激蕩,煙波生色.
《記承天寺夜游》這篇文章只有84個字,從胸中自然流出,“行于所當(dāng)行”,“止于不可不止”,無從劃分段落.但它不是“在平地”直流的.只有幾十個字,如果“在平地”直流,一瀉無余,還有什么韻味?細(xì)讀此文,雖自然流行,卻“與山石曲折”,層次分明.“元豐六年十月十二日夜.”這像是寫日記,老老實(shí)實(shí)地寫出年月日,又寫了個“夜”字,接下去就應(yīng)該寫“夜”里干什么.究竟干什么呢?“解衣欲睡”,沒有什么可干的.可就在“解衣”之時,看見“月色入戶”,就又感到有什么可干了,便“欣然起行”.干什么呢?尋“樂”.一個人“行”了一陣,不很“樂”,再有一個人就好了；忽而想起一個可以共“樂”的人,就去找他.這些思想和行動,是用“念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民”幾句表現(xiàn)出來的.尋見張懷民了沒有,尋見后講了些什么,約他尋什么“樂”,他是否同意,在一般人筆下,這都是要寫的.作者卻只寫了這么兩句：“懷民亦未寢,相與步于中庭.”接著便寫景：
庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也.
“步于中庭”的時候,目光為滿院月光所吸引,引起一種錯覺：“積水空明”,空明得能夠看清橫斜交錯的各種水草.院子里怎么會有藻、荇之類的水草呢?抬頭一看,看見了竹、柏,同時也看見了碧空的皓月,這才醒悟過來：原來不是“藻、荇”,而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的,但運(yùn)用之妙,因人而異.不能說作者沒有用這個比喻,但他的用法卻和一般人很不相同,所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也很不相同.
文思如滔滔流水,“與山石曲折”,至此當(dāng)“止于不可不止”了.“止”于什么呢?因見“月色入戶”而“欣然起行”,當(dāng)止于月；看見“藻、荇交橫”,卻原來是“竹、柏影也”,當(dāng)止于“竹柏”；誰賞月?誰看竹柏?是他和張懷民,當(dāng)止于他和張懷民.于是總括這一切,寫了如下幾句,便悠然而止：
何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳.
寥寥數(shù)筆,攝取了一個生活片斷.敘事簡凈,寫景如繪,而抒情即寓于敘事、寫景之中.敘事、寫景、抒情,又都集中于寫人；寫人,又突出一點(diǎn)：“閑”.入“夜”即“解衣欲睡”,“閑”；見“月色入戶”,便“欣然起行”,“閑”；與張懷民“步于中庭”,連“竹柏影”都看得那么仔細(xì),那么清楚,兩個人都很“閑”.“何夜無月?何處無竹柏?”但冬夜出游賞月看竹柏的,卻只有“吾兩人”,因?yàn)閯e人是忙人,“吾兩人”是“閑人”.結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆,以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”.惟其“閑”,才能“夜游”,才能欣賞月夜的美景.讀完全文,兩個“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色,都?xì)v歷如見.
寫作背景
本文寫于宋神宗元豐六年（1083年）,當(dāng)時,作者被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了.元豐二年七月,御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩句,說他以詩訕謗,八月,將他逮捕入獄.經(jīng)過長時間的審問折磨,差一點(diǎn)丟了腦袋.十二月作者獲釋出獄,被貶謫到黃州任團(tuán)練副使,但不得“簽書公事”,也就是說做著有職無權(quán)的閑官.在這種情況下,作者寫了這篇短文,對月夜的景色作了美妙的描繪,真實(shí)的記錄了他當(dāng)時生活的一個片段.
分層賞析
全文分三層,第一層敘事.首句即點(diǎn)明事件時間“元豐六年十月十二日”,時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了.這天夜里,月光照入他的房間,作者本欲就寢,怎奈被這美好的月色所迷,頓起雅興,但想到?jīng)]有同樂之人,遂動身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民.張懷民和蘇軾一樣,亦是被貶至黃州來的貶官,他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚.當(dāng)晚,張懷民也還未睡,于是二人一起來到院子中間散步.這一層敘事,樸素、淡泊而有自然流暢.
第二層寫景.作者惜墨如金,只用十八個字,就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景.讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗,灑落庭中,那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般,更妙的是,“水”中還有水草漂浮,游蕩,于是乎恍恍然便如仙境一般了.作者的高妙之處在于,以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng),新穎,恰如氣氛地渲染了景色的幽美肅穆.
第三層便轉(zhuǎn)入議論.作者感慨到,何夜無月,何夜無竹柏,可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的,除了他與張懷民外,恐怕就不多了,整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字,蘇軾謫居黃州,“不得簽書公事”,所擔(dān)任的只是個有名無實(shí)的官,與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn),即所謂“閑人”之表層意義,它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看,月光至美,竹影至麗,而人不能識,唯此二人能有幸領(lǐng)略,豈非快事!蘇軾的思想橫跨儒釋道三家,這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性,可以說是寵辱不驚,進(jìn)退自如.當(dāng)然,他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!
細(xì)化賞析
“月色入戶”：寒夜寂寥,“解衣欲睡”,這當(dāng)兒,月光悄悄地進(jìn)了門.“入戶”二字,把月光擬人化.月光似乎懂得這位遷客的寂寞無聊,主動來與他做伴.
“欣然起行”：是作者的反應(yīng)；寫出他睡意頓消,披衣而起,見月光如見久違的知心朋友,欣然相迎.一個被朝廷所貶謫的“罪人”,我們可以想見他這時交游斷絕、門庭冷落的境況；只有月光毫無勢利之情,在寂寥的寒夜里,依然來拜訪他.四字寫出了作者的喜悅和興奮.
“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳.”
——它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理,在痛苦中又得到某些安慰.最后一句至少有兩層意思：一是對那些追名逐利的小人,趨炎附勢,奔走鉆營,陷入那茫茫宦海而難以自拔,何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境?二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境,當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨.
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