巴金,原名李堯棠,字芾甘.四川成都市人(祖籍浙江嘉興),1904年11月25日生于成都一個(gè)舊式的大家庭中.
1920年秋巴金進(jìn)入成都外國(guó)語(yǔ)專門學(xué)校讀書,在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響下,大量閱讀西方文學(xué)和社會(huì)科學(xué)著作,尤其受到社會(huì)主義思潮中無(wú)政府共產(chǎn)主義理論的影響.1921年與朋友一起參與半月社和均社等社會(huì)團(tuán)體的工作,1922年開始發(fā)表詩(shī)歌創(chuàng)作.1923年4月離開成都,到上海、南京等地,并在東南大學(xué)附中讀完中學(xué).1925年與朋友組織民眾社,辦《民眾》半月刊,并從事無(wú)政府主義的理論探索和社會(huì)運(yùn)動(dòng).
1927年巴金赴法國(guó)巴黎求學(xué),這期間積極參與營(yíng)救被美國(guó)政府陷害的意大利工人領(lǐng)袖薩坷、凡宰特的國(guó)際性活動(dòng),并受其影響寫作了中篇小說(shuō)《滅亡》,歌頌為理想而獻(xiàn)身的革命青年.1929年回國(guó)后,因無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗,將絕望與憤怒的心情寄托于文學(xué)虛構(gòu).所創(chuàng)作的小說(shuō)有兩大主題：一是探索青年人追求理想和信仰的道路,代表作有《新生》、《愛(ài)情的三部曲》(《霧》、《雨》、《電》)等；二是揭露封建家庭制度的弊害,以影射社會(huì)專制制度的罪惡,代表作有《春天里的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》),熱烈、真誠(chéng),文字帶有強(qiáng)烈的感情色彩,產(chǎn)生了重大的社會(huì)影響.
巴金名言
人生如同日記,每人都想記下自己的經(jīng)歷.但當(dāng)他把記好的日記和 他的誓言進(jìn)行比較時(shí),心情是何等謙卑啊!--- 巴金
青春活潑的心,決不作悲哀的留滯.--- 巴金
好聽的話越講越多,一旦過(guò)了頭,就不可收拾；一旦成了習(xí)慣,就上了癮,不說(shuō)空話,反而日子難過(guò).--- 巴金
每個(gè)人應(yīng)該遵守生之法則,把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上,將個(gè)人的生存放在群體的生存里.--- 巴金
理想不拋棄苦心追求的人,只要不停止追求,你們就會(huì)沐浴在理想的光輝之中.--- 巴金
支配戰(zhàn)士行動(dòng)的力量是信仰,他能夠忍受一切艱難、痛苦,而達(dá)到他所選定的目標(biāo).--- 巴金
隨著信念的指示做事情,事無(wú)論大小,我都會(huì)感到喜悅.--- 巴金
我對(duì)人世還不能沒(méi)有留戀.牽系著我的心的是友情,因?yàn)槲矣袩o(wú)數(shù)散處在各地的朋友.--- 巴金
我常說(shuō)我靠友情生活,友情是我的指路的明燈.--- 巴金
沉默容易使人跟朋友疏遠(yuǎn).熱烈的訴說(shuō)和自由則使人們互相接近.--- 巴金
要做一個(gè)在寒天送炭,在痛苦中安慰的人.--- 巴金
生命的意義在于付出,在于給予,而不在于接受,也不在于索取.--- 巴金
戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的,他并不躺在晴空下面享受陽(yáng)光,卻在黑暗里燃燒火炬,給人們照亮道路,使他們走向黎明.--- 巴金
一個(gè)人的生命是短暫的,而我們的事業(yè)都是無(wú)限長(zhǎng)久的.個(gè)人盡可以遭到許多不幸,許多痛苦,但是只要我們的勞動(dòng)融合到集體的勝利里,那幸福也就有我的一份.只要我活著一天,我事實(shí)上為黨為人民工作一天.--- 巴金
生命的意義在于付出,在于給予,而不在于接受,也不在于索取.--- 巴金
戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的,他并不躺在晴空下面享受陽(yáng)光,卻在黑暗里燃燒火炬,給人們照亮道路,使他們走向黎明.--- 巴金
為著追求光和熱,人寧愿舒棄自己的生命,生命是可愛(ài)的.但寒冷的、寂寞的生,卻不如轟轟烈烈的死.--- 巴金
朋友是永恒的,并沒(méi)有結(jié)束的時(shí)候.--- 巴金
全世界的巴金讀者都知道,巴金重要的創(chuàng)作生命中所信奉的是人道主義與安那其主義.人道主義如今已沒(méi)有多大分歧,然而安那其主義一直爭(zhēng)議較大,也是巴金生命中一段時(shí)期遭遇麻煩或非議較多的辭源.“安那其主義”源出十八、十九世紀(jì)的民本主義與空想主義哲學(xué)思潮,常譯無(wú)政府主義.實(shí)際上巴金所信奉的無(wú)政府主義與當(dāng)今人們常用的這個(gè)帶有貶義的名詞意義相差甚遠(yuǎn),安那其主義的本義是反對(duì)封建的強(qiáng)權(quán)與專制的禁錮,倡導(dǎo)一種理想的平等、自由、博愛(ài)、唯科學(xué)知識(shí)是尊的人際關(guān)系與生活.巴金為什么步入文學(xué)道路就找到了安那其主義的門徑呢,那正是由于他生長(zhǎng)于封建的專制社會(huì)與舊家庭,在沉悶黑暗甚至充斥血腥味的精神壓迫中渴求身心的解放與健全,故而帶領(lǐng)他步入文學(xué)圣殿的首選是法國(guó)大革命時(shí)期富有理想與激情以及俄國(guó)革命時(shí)期富有檢討與獻(xiàn)身精神的思想家、文學(xué)家.像羅曼·羅蘭、盧梭、福樓拜、赫爾岑、托爾斯泰、屠格涅夫、托斯妥耶夫斯基都是巴金崇敬的大師,文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)也對(duì)他“人類至上”的觀點(diǎn)有深刻的影響.而古典的唯美的傳統(tǒng)流派不為巴金所好,甚至被他揚(yáng)棄.原因都在于他創(chuàng)作時(shí)代內(nèi)心涌蕩著反抗的激流,如他自述:“我現(xiàn)在的信條是,愛(ài)那需要愛(ài)的,恨那摧殘愛(ài)的.