天人合一并不復(fù)雜,可以說(shuō)這種思想和意識(shí)滲透在我們生活中的方方面面,影響著我們一切決擇,它是我們思維中最深層的潛意識(shí),而且是一種集體潛意識(shí),也就是每一個(gè)人所共有的.只不過(guò),有一些先知先覺(jué)的人可以將此潛意識(shí)提煉出來(lái),并作為一種明悟時(shí)刻指引自己的生活,從而創(chuàng)造出驚世駭俗的杰出成就.
天人合一是中華民族價(jià)值觀的核心精髓,做為一種集體潛意識(shí),它融入到了中國(guó)社會(huì)、文化、與組織形態(tài)、個(gè)人成長(zhǎng)的方方面面.
它首先代表的是一種中國(guó)人整體把握世界的觀察模式,仰觀天象、俯視地理、中察人事,而世事知；人在天中,天中有人,天人合一.
第二、是一種上謀天時(shí),下求地利,中得人和,而后世事成的天人合一的行為模式.
第三、是一種以諸葛亮為代表的“圣者則天、賢者法地、智者則古”的學(xué)習(xí)模式.
第四指的是以“民為同胞、物我一體,四海一家,泛愛(ài)萬(wàn)物”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的大同世界觀念,車(chē)同軌、書(shū)同文、行同倫的大一統(tǒng)思想,這就構(gòu)成了人的社會(huì)組織模式的天人合一,也保證了中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定與不斷發(fā)展.
第五是指由此延伸而出的“矛盾交融、集合萬(wàn)物優(yōu)點(diǎn)于一身,包羅萬(wàn)象、融匯異族文化以為一”的文化融合模式.這就生動(dòng)體現(xiàn)就是集合各個(gè)部落文化優(yōu)點(diǎn)于一身的中華“龍”圖騰.
第六、是指人的個(gè)人使命與價(jià)值取向：君子修身入世八條目“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”,而后“為天地立心、為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平……”,使人生價(jià)值成為穿越時(shí)空的存在.
第七,是指人在時(shí)間、空間上與天地交融合一,一如莊子的“以天地做大爐造化作大冶,獨(dú)與天地精神往來(lái)”,而后萬(wàn)物與我并生,天地于我為一的潛能激發(fā)模式,再如孔子的“天生德于予”“五十而知天命”,孟子的“萬(wàn)物皆備于我”“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”、墨子所言的“我有天志”荀子,“人為萬(wàn)物之靈,故最為天下貴”是多么的自信、多么的發(fā)揮出來(lái)自身潛能.
第八,以鬼谷子為代表的“可以說(shuō)人、可以說(shuō)家,可以說(shuō)國(guó),可以說(shuō)天下”的溝通模式
第九：以孫子兵法五事“道、天、地、將、法”和七計(jì)（主有道、將有能、天地得、法令行、兵眾強(qiáng)、士卒練、賞罰明）的天人合一式的管理與戰(zhàn)爭(zhēng)模式.
第十：以四大發(fā)明為代表的資源整合模式.天人合一,很大一方面就是指人如何使用資源,并將天地間的各種資源融合并創(chuàng)造新的事物.火藥、造紙、印刷、指南針都是在此過(guò)程中的產(chǎn)生的具有巨大社會(huì)價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造!“智圣”諸葛亮有言,“萬(wàn)物之事,非天不生,非地不長(zhǎng),非人不成,故人君舉措應(yīng)天”.臥龍先生“草船借箭”的氣象戰(zhàn)、“木牛流馬”的仿生學(xué)等等都是天人合一的經(jīng)典案例.