孔子提出了“君子”這個(gè)形象來解決這個(gè)疑難!但是,誰是君子呢?為什么是君子呢?在孔子那里,我們將知道“君子”那是作為學(xué)習(xí)的例子（examplary person,如同安樂哲在《<論語>的哲學(xué)詮釋》中的英文翻譯給我們的啟發(fā)）!
在孔子時(shí)代,君子一方面可以是實(shí)指的所謂的先進(jìn)的“今之君子”；另一方面也是虛指：并無明確具體指謂.孔子就曾經(jīng)以君子作為一個(gè)主導(dǎo)形象：《論語·述而篇》：子曰：“圣人,吾不得而見之矣；得見君子者,斯可矣.”君子的出現(xiàn)是孔子面對(duì)禮樂崩壞而提出的一個(gè)范型式的生命樣式（請(qǐng)參看張巖在《從部落文明到禮樂制度》中更加豐富的分析）.但是,對(duì)于當(dāng)今的我們,是否還有這樣的例子式的存在?也許,我們首先要思考何謂“例子”本身?
君子的古寫與“詩人”的“詩”、“尹”相關(guān),而且都與法度有關(guān),在字意上（參看很多學(xué)者對(duì)《詩經(jīng)》的文化研究）,詩的半邊是手持什么東西,作為法度,作為制度的掌控.尹和君子在文字發(fā)生上也有關(guān)系,尹,治也.命尹這樣的語詞反復(fù)出現(xiàn)在甲骨文上.圣人,尹,君與祭祀或祭師也是相關(guān)的,《大戴禮記·五義篇》：“所謂圣人者,知通乎大道,應(yīng)變而不窮,能測(cè)萬物之情性者也”——君子也是通道的打開者.君子與溫柔敦厚之詩教的關(guān)系也有待思考,君子這里有化解陽剛和可以克服法律的嚴(yán)酷性的德能?這里涉及法則柔和化的問題?