愛(ài)蓮說(shuō)
（宋）周敦頤
水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃.晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái),世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉.予謂菊,花之隱逸者也；牡丹,花之富貴者也；蓮,花之君子者也.噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞；蓮之愛(ài),同予者何人；牡丹之愛(ài),宜乎眾矣.
[注釋]：
(1)愛(ài)蓮說(shuō)：選自《周元公集》.作者周敦頤著名的唯心主義哲學(xué)家.“說(shuō)”,是古代論說(shuō)文的一種體裁,可以說(shuō)明事物,也可以論述道理.
(2)蕃：多.
(3)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：陶淵明(365-427),一名潛,字元亮,東晉潯陽(yáng)(現(xiàn)在江西省九江縣)人,著名的詩(shī)人.他很愛(ài)菊花,常在詩(shī)里寫(xiě)到,如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,向來(lái)稱為名句.
(4)自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹：唐朝以來(lái),人們很愛(ài)牡丹.李唐,指唐朝.唐朝的皇帝姓李,所以稱為“李唐”.世人,社會(huì)上的一般人.唐人愛(ài)牡丹,古書(shū)里有不少記載,如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游,尚牡丹……每春暮,車(chē)馬若狂……種以求利,一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢(qián))者.”
(5)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花,喜歡它從污泥里生出卻不被沾染.淤泥,池塘里積存的污泥.
(6)濯(zhuó)清漣而不妖：在清水里洗過(guò)卻不妖艷.濯,洗滌.清漣,水清而有微波的樣子,這里指清水.妖,美麗而不端莊.
(7)不蔓不枝：不牽牽連連的,不枝枝節(jié)節(jié)的.
(8)香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清.益,更,越.
(9)亭亭：聳立的樣子.
(10)褻(xiè)玩：玩弄.褻,親近而不莊重.
(11)隱逸者：隱居的人.封建社會(huì)里,有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,便隱居避世.
(12)牡丹,花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”.
(13)君子：道德高尚的人.
(14)噫(yī)：嘆詞,相當(dāng)于“唉”.
(15)菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的愛(ài)好.
(16)鮮(xiǎn)有聞：很少聽(tīng)到.鮮,少.
(17)宜乎：宜,當(dāng),這里和“乎”連用,有“當(dāng)然”的意思.
[譯文]：水上地上各種草和木的花,可愛(ài)的是很多的.晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花.從唐朝以來(lái),世上的人們非常喜愛(ài)牡丹.我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花,它從污泥中長(zhǎng)出來(lái),卻不受到污染,在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚,它的莖中間貫通,外形挺直,不牽牽連連,不枝枝節(jié)節(jié)的,香氣遠(yuǎn)播,更加清香,筆直地潔凈地立在那里,可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊.
我認(rèn)為,菊花是花中的隱士；牡丹,是花中的富貴者；蓮花,是花中的君子.
唉!愛(ài)菊花的人,從陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò).愛(ài)蓮花的人,像我一樣的人還有什么人呢?至于愛(ài)牡丹的人,人數(shù)當(dāng)然就很多了!
“說(shuō)”,古代文體之一,它往往借描繪事物以抒情言志.周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作.
[賞析]：周敦頤,北宋人,其人一生澹泊名利,不求聞達(dá).他的這種高潔的人品,誠(chéng)如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù)：“人品甚高,胸懷灑落,如光風(fēng)霽月……”而他的傳世散文佳作《愛(ài)蓮說(shuō)》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光.
蓮花,是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象,但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑,通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě),歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟.
從內(nèi)容上看,這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評(píng)三花,并以蓮自況,抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆.
文章的前一部分,寫(xiě)出了蓮花之美就在于其一個(gè)“潔”字.首先,“出淤而不染,濯清蓮而不妖”寫(xiě)出了蓮花身處污泥之中,卻纖塵不染,不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次,“中通外直,不蔓不枝”,寫(xiě)出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”,寫(xiě)出了蓮如傲然不群的君子一樣,決不被俗人們輕慢玩弄.
前文所說(shuō)的一切,事實(shí)上是作者人格的寫(xiě)照,是作者心志的自明,關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從文章的第二部分得到明證.正如作者所說(shuō)：“蓮之愛(ài),同予者何人?”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了.
在寫(xiě)法上,《愛(ài)蓮說(shuō)》具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn),即托物言志.文章從“出淤泥而不染”起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié),寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操.同時(shí),文章還運(yùn)用了對(duì)比,反襯的手法,在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸,牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比,使“愛(ài)蓮”之一主題得以加深,沒(méi)有空洞的說(shuō)教,而是通過(guò)三種形象的對(duì)比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可謂高明之極.而且,文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文,使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán). 在文章結(jié)尾,作者一嘆真正隱逸的高士極少,二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn),三嘆貪慕富貴的俗人很多,耐人尋味,發(fā)人深省.
這首詩(shī)在語(yǔ)言上也同樣富有特色,那就是優(yōu)美簡(jiǎn)煉,的確是如蓮之美——“不枝不蔓”,沒(méi)有多余的無(wú)用之語(yǔ)