一：區(qū)別
1　內(nèi)涵不同
辯證唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說(shuō)、關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)說(shuō),它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì),所要說(shuō)明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問(wèn)題.　　唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類社會(huì)以及人類思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué),它在堅(jiān)持唯物論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,研究世界的運(yùn)行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律,進(jìn)一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問(wèn)題.
2　二者所對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇不同
唯物論是與唯心論相對(duì)立的世界觀和方法論,二者對(duì)立的根源在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答.凡主張物質(zhì)是世界的本原,世界上先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)都是唯物論的觀點(diǎn)；反之,認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,世界上先有意識(shí)后有物質(zhì),意識(shí)決定物質(zhì),意識(shí)第一性的觀點(diǎn)則屬于唯心論.　　辯證法是與形而上學(xué)相對(duì)立的世界觀,辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于對(duì)“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答.其中,承認(rèn)矛盾,堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的回答屬于辯證法；否認(rèn)矛盾的存在,主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的回答則屬于形而上學(xué).
3　二者的基本觀點(diǎn)不同
辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì),主張物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,同時(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用.承認(rèn)世界是物質(zhì)的,物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ).　　唯物辯證法的基本觀點(diǎn)認(rèn)為：世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,同時(shí)又是變化發(fā)展的,聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征.而承認(rèn)矛盾、運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題,這是馬克思主義唯物辯證法的核心,并由此揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律.
4　方法論要求不同
辯證唯物論從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā),要求我們想問(wèn)題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一.要做到主觀符合客觀,就要防止主觀主義.　　唯物辯證法從承認(rèn)矛盾、承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力出發(fā),要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題,用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題.要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一,就要反對(duì)形而上學(xué).
二：聯(lián)系
1　二者同屬辯證唯物主義的哲學(xué)范疇
馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義,而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三部分組成.辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果,特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的.辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革,它克服了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義的不徹底性,真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一.
2　二者相互滲透
在辯證唯物主義哲學(xué)中,唯物論是基礎(chǔ),辯證法是核心,認(rèn)識(shí)論是靈魂.也就是說(shuō),馬克思主義哲學(xué)的唯物論充滿了豐富的辯證法思想.如果只承認(rèn)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,而否認(rèn)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,那么這就是形而上學(xué)的唯物論.　　在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下,辨證唯物論還揭示了意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用.而關(guān)于辯證法的思想又是建立在唯物論的基礎(chǔ)上的,即在承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步揭示了物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的原因、狀態(tài)及發(fā)展趨勢(shì).如果否認(rèn)世界的物質(zhì)性來(lái)談聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展,那就是唯心主義的辯證法.　　另外,需要特別強(qiáng)調(diào)的是：掌握唯物論,要從最基本的概念——物質(zhì)入手.物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)的最基本概念,要正確理解物質(zhì)概念的內(nèi)涵,就必須抓住它的唯一特性——客觀實(shí)在性.這里的“客觀實(shí)在性”是從自然界和人類社會(huì)所涵蓋的萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象概括出來(lái)的,是萬(wàn)事萬(wàn)物所具有的共同本質(zhì),是共性,是意識(shí)所沒(méi)有的.　　要理解辯證法,就要從辯證法的最基本觀點(diǎn)——矛盾的觀點(diǎn)出發(fā),因?yàn)槊苁鞘澜缙毡槁?lián)系和永恒發(fā)展的根源.首先,矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容,事物之間的聯(lián)系說(shuō)到底是事物內(nèi)部矛盾雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的聯(lián)系；同時(shí),矛盾又是事物發(fā)展變化的動(dòng)力,事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因.矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心所在,在此基礎(chǔ)上我們才能認(rèn)識(shí)到唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn).　　總之,馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,它對(duì)整個(gè)世界的看法以及對(duì)人與世界的關(guān)系的看法不僅是唯物的而且是辯證的.辨證唯物論和唯物辯證法是貫穿整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的兩條紅線.二者的研究對(duì)象是相同的,但是研究的角度不一樣.研究世界的本質(zhì)要用辯證法的觀點(diǎn),否則就會(huì)陷入形而上學(xué)；研究辨證法要在唯物論的基礎(chǔ)上進(jìn)行,否則就會(huì)陷入唯心論.馬克思主義哲學(xué)既是徹底的唯物論,又是徹底的辯證法,體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一.
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)、
辯證唯物主義包括：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、內(nèi)容,運(yùn)動(dòng)和靜止,一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,實(shí)踐觀,認(rèn)識(shí)論（真理）
唯物辯證法：聯(lián)系,發(fā)展,矛盾,辯證否定觀.
PS:答案來(lái)源于其他網(wǎng)友.我也頭痛這些東西.