篆書
（1）介紹
中國先秦伏羲氏時期,就產(chǎn)生了文字.考古學(xué)家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文.因其是用以占卜、預(yù)測吉兇禍福,故稱"卜辭".但其已具備中國書法藝術(shù)的基本要素：用筆、結(jié)構(gòu)、章法等.殷周時 期,鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱"鐘鼎文"廣泛流行.秦始皇大統(tǒng)后,統(tǒng)稱為"小篆",也稱 "秦篆",所謂篆書,其實(shí)就是掾書,就是官書.是一種規(guī)范化的官方文書通用字體.據(jù)文獻(xiàn)記載.秦以前漢字書體并無專門名稱.而小篆是由春秋戰(zhàn)國時代的秦國文字逐漸演變而成的.由于是官書.小篆只適合于隆重的場合.如記功刻石.叔量詔版.兵虎符之類.標(biāo)誰篆書體的體式是排列整齊.行筆圓轉(zhuǎn).線條勻凈而長.呈現(xiàn)出莊嚴(yán)美麗的風(fēng)格.與甲骨文、金文相比,具有這樣一些基本特征：字形修長.而且緊畫 向下引伸.構(gòu)成上密下疏的視覺錯感.這與自上而下的章法布局也有關(guān)系.線條勻稱無論點(diǎn)畫長短.筆畫均呈粗細(xì)劃一的狀態(tài).這種在力度.速度都很勻平的運(yùn)筆.給人以純凈簡約的美感這兩種特征.加之字體 結(jié)構(gòu)的趨簡約固定的傾向.小篆書體的章法布局更能形成縱橫成行的序性.秦篆有圓筆方筆之別.圓筆以 秦刻石為代表.方筆以秦詔版權(quán)量為代表.為秦篆之俗體.漢魏之際是秦篆的強(qiáng)弩之末.除用于碑銘篆額 和器物款識之外.難得有獨(dú)立的篆書.唐篆.因李陽冰出而復(fù)蘇.仁秦篆的渾厚宏偉之氣已蕩然無存.宋代金石之學(xué)和元朝的復(fù)古書風(fēng).使用權(quán)篆書得以起微潮.以篆書著稱者不乏其人但乏超越之力.明代承元之風(fēng).步趨持平.清朝篆書百花斗艷.進(jìn)入了推唐超秦的大繁榮階段.
A、大篆
先有大篆后有小篆.早在六十多年前,陶器上刻劃的符號和描繪物象的圖畫就具有文字的雛型,隨后在漫長的發(fā)展中,產(chǎn)生的象形(圖畫)文字.三千年前的殷商時代,在龜甲獸骨上刻劃的文字,即"甲骨文",書法細(xì)勁挺直,筆畫無頓挫輕重.商周時代,出現(xiàn)的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文 稱為 "金文"或"鐘鼎文".書法漸趨整齊,風(fēng)格圓轉(zhuǎn)渾厚,字形變化豐富,參差不一.春秋戰(zhàn)國時代,刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文.筆劃雄強(qiáng)而凝重,結(jié)體略呈方形,風(fēng)格典麗峻奇.上述的甲骨、金文、石鼓文,秦代稱之為大篆.
B、小篆
公元前二二一年,秦始皇統(tǒng)一中國.由丞相李斯整理,簡化 統(tǒng)一字體,后人稱之為"小篆".小篆 字體略長而整齊筆劃圓勻秀美.
（2）代表人物
小篆的鼻祖--李斯,字通古,戰(zhàn)國時代上蔡人(今河南上蔡縣).后做了秦相,整理制定了秦代的標(biāo)準(zhǔn)書體小篆.現(xiàn)存于西安碑林的《嶧山碑》,系宋代摹刻.所書的刻石多已毀沒.存世的原石僅兩塊
回答者： 冰晶809 - 助理 二級4-22 18:31
【各種書法體簡介】
1：甲骨文
古漢字一種書體的名稱,也是現(xiàn)存中國最古的文字.刻在甲骨上,先用於卜辭（殷代人用龜甲、獸骨占卜.占卜后把占卜時期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊,有的還 把過若干日后的吉兇應(yīng)驗也刻上去.學(xué)者稱這種記錄為卜辭）,是對未來事情結(jié)果的占卜,盛于殷商.甲骨文發(fā)現(xiàn)於1889年,是殷商晚期王室占卜時的記錄,發(fā)現(xiàn)於河南省安陽小屯村一帶,距今已 3000多年.甲骨文是中國書法史上的第一塊瑰寶,其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化,下筆輕而疾,行筆粗而重,收筆快而捷,具有一定的節(jié)奏感.筆劃轉(zhuǎn)折處方圓皆有,方者動峭,圓者柔潤.其線條比陶文更為和諧流暢,為中國書法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律.甲骨文結(jié)體長方,奠定漢字的字型.甲骨文的結(jié)體隨體異形,任其自然.其章法大小不一,方圓多異,長扁隨形,錯落多姿而又和諧統(tǒng)一.后人所謂參差錯落、穿插避讓、朝揖呼應(yīng)、天覆地載等漢字書寫原則,在甲骨文上已經(jīng)大體具備.
2：金文
古漢字一種書體的名稱.商、西周、春秋、戰(zhàn)國時期銅器上銘文字體的總稱.興盛于周代. 金文為中國書法史上的又一豐碑.依附於青銅器,鑄鼎意在“使民知神奸”故是一種宗教祭祀的禮器.金文也被稱為鐘鼎文,器文,古金文.和青銅器一起鑄成的銘文線條較之於甲骨文更為粗壯有力,文字的象形意味也更為濃重,最早的金文見於商代中期出土的青銅器上, 資料雖不多,年代都比殷墟甲骨文早.周代是金文的黃金時代,出土銘文最多.
此時期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墻盤》《散氏盤》《虢季子白盤》.尤以《司母戊鼎》《散氏盤》《毛公鼎》最為著名,藝術(shù)成就也最高.
3：石刻文
石刻文產(chǎn)生于周代,興盛于秦代.東周時期秦國刻石文字.在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上,各 刻四言詩一首,內(nèi)容歌詠秦國君狩獵情況,故又稱獵碣.傳說中的最早的石刻是夏朝時的《嶁碑》,刻詩文體格調(diào)與《詩經(jīng)》大小雅相近.字體近于《說文解字》所載籀文,歷來對其書法評價甚高 .主要作品有：《石鼓文》《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會稽石刻》等.
4：簡帛墨跡
書法藝術(shù)最重真跡,但秦漢以前的書法中的真跡,一般只有在簡帛盟書中才能見到.古代的簡冊,以竹質(zhì)為主,編簡的繩用牛筋、絲線、麻繩.考古發(fā)現(xiàn)最早的簡帛墨跡,有湖北云夢出土的秦簡,山西侯馬出土的戰(zhàn)國盟書(盟書即寫于石策或玉策上的文字),長沙馬王堆出土的戰(zhàn)國帛書.中國書法經(jīng)甲骨文、金文,至春秋戰(zhàn)國時期,由於諸侯割據(jù),因此殷商以來的文字,在諸侯各國走上了不同的發(fā)展道路,這一時期,書法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了一種百家爭鳴的局面.如北方的晉國的"蝌蚪文",吳、越、楚、蔡等國的"鳥書",筆劃多加曲折和拖長尾.春秋戰(zhàn)國時期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態(tài),替之以修長的體態(tài),顯示出一種圓潤秀美,如《攻吳 王夫差鑒 》.這時期留存的大量墨跡,為簡、帛、盟書等.
開創(chuàng)先河的秦代書法
春秋戰(zhàn)國時期,各國文字差異很大,是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙.秦始皇統(tǒng)一國家后,臣相李斯主持統(tǒng)一全國文字,這在中國文化史上是一偉大功績.秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來.著名書法家李斯主持整理出了小篆.《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會稽石刻》即為李斯所書.歷代都有極高的評價.秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時期.《說文解字序》說：“秦書有八體,一曰 大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰書,八曰隸書.”基本概括了此時字體的面貌.由李斯秦之小篆,篆法苛刻,書寫不便,於是隸書出現(xiàn)了.“隸書,篆之捷也”.其目的就是為了書寫方便.到了西漢,隸書完成了由篆書到隸書的蛻變,結(jié)體由縱勢變成橫勢,線條波磔更加明顯. 隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步,是書法史上的一次革命,不但使?jié)h字趨於方正楷模,而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆,為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ).秦代除以上書法杰作外 ,尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字,風(fēng)格各異.秦代書法,在我國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁,氣魄宏大,堪稱開創(chuàng)先河.
【求度追韻--東漢至南北朝】
兩漢書法
兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式,一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡帛盟書墨跡.“后漢以來,碑碣云起,”是漢隸成熟的標(biāo)記.在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門頌》等為最著名,書法家視為“神品”.于此同時蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸 ,胎息楷則的要求.而碑刻是體現(xiàn)時代度與韻的最主要的藝術(shù)形式,中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效.可以說, 每碑各出一奇,莫有同者.北書雄麗,南書樸古,體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求.至於瓦當(dāng)璽印、簡帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻.
書法藝術(shù)的繁榮期,是從東漢開始的.東漢時期出現(xiàn)了專門的書法理論著作,最早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄.第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》.
漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家,以蔡邕為代表.一類是草書家,以杜度、崔瑗、 張芝為代表,張芝被后人稱之為“草圣”.
最能代表漢代書法特色的,莫過於是碑刻和簡牘上的書法.東漢碑刻林立,這一時期的碑刻,以漢隸刻之,字型方正,法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明.此時隸書已登峰造極.
漢代創(chuàng)興草書,草書的誕生,在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義.它標(biāo)志著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感,表現(xiàn)書法家個性的藝術(shù).草書的最初階段是草隸,到了東漢時期,草隸進(jìn)一步發(fā)展,形成了章草,后由張芝創(chuàng)立了今草,即草書.
魏晉南北朝書法藝術(shù)
1：三國時期
三國時期,隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書,楷書成為書法藝術(shù)的又一主體.楷書又名正書、真書,由鐘繇所創(chuàng).正是在三國時期,楷書進(jìn)入刻石的歷史.三國（魏）時期的 《薦季直表》.《宣示表》等成了雄視百代的珍品.
2：兩晉時期
晉時,在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美,書法大家輩出,簡牘為多二王（王羲之.王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求,人們愈發(fā)認(rèn)識到,書寫文字,還有一種審美價值.最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之, 人稱“書圣”.王羲之的行書《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”論者稱其筆勢以為飄若浮云,矯若驚龍,其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁,所創(chuàng)“破體”與“一筆書”為書法史一大貢獻(xiàn).加 以陸機(jī)、衛(wèi)瑾、索靖、王導(dǎo)、謝安、 鑒亮、等書法世家之烘托,南派書法相當(dāng)繁榮.南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵.
兩晉書法最盛時,主要表現(xiàn)在行書上,行書是介於草書和楷書之間的一種字體.其代表作“三希”,即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》.
3：南北朝時期
南北朝時期,中國書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時代.
北朝碑刻書法,以北魏、東魏最精,風(fēng)格亦多資多彩.代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》.碑帖之中代表作有：《真草千子文》.北朝褒揚(yáng)先世,顯露家業(yè),刻石為多,余如北碑南帖,北楷南行,北民南土,北雄南秀皆是基差異之處.
如論南北兩派之代表作,則是南梁《 鶴銘》.北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星,北派書寫者多為庶人,書不具名,故書法時冠冕,被譽(yù)為“書中之圣”,北派王右軍.
【求規(guī)隆法--隋唐五代】
隋朝書法
隋結(jié)束南北朝的混亂局面,統(tǒng)一中國,和之后的唐都是較為安定的時期,南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流,正式完成楷書之形式,居書史承先啟后之地位.隋楷上承兩晉南北朝沿革.下開唐代規(guī)范的新局,隋有碑版遺世,多為真書,分四種風(fēng)格：
1：平正淳和如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等
2：峻嚴(yán)方飭如《董美人墓志銘》等
3：深厚圓勁如《信行禪師 塔銘》等
4：秀朗細(xì)挺如《龍藏寺碑》等.
書學(xué)鼎盛的唐代
1：唐朝書法簡介
唐代文化博大精深、輝煌燦爛,達(dá)到了中國封建文化的最高峰,可謂“書至初唐而極盛”.唐代墨跡流傳至今者也比前代為多,大量碑版留下了寶貴的書法作品.整個唐代書法,對前代既有繼承又有革新.楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地,時代特點(diǎn)十分突出,對后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個時代.
唐初,國力強(qiáng)盛,書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢.虞世南.褚遂良,薛稷,歐陽通四家為書法主流.總特點(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔,故后代論 書有“唐重間架”之說,一時尊為“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平,儒道結(jié)合,李邕變右軍行法,獨(dú)樹一幟,張旭,懷素以顛狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極致,孫過庭草書則以儒雅見長,余如賀知章,李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠,風(fēng)骨豐麗之新境界.而顏真卿一出納古法於新意之中,生新法于古意之外.董其昌謂唐人書取法,魯公大備.到晚唐五代,國勢轉(zhuǎn)衰,沈傳師.柳公權(quán)再變楷法.以瘦勁露骨自矜.進(jìn)一步豐富了唐楷之法,到了五代,楊凝式兼采顏柳之長.上蒴二王,側(cè)鋒取態(tài),鋪毫著力,遂於離亂之際獨(dú)饒承平之象,也為唐書之回光.五代之際,狂禪之風(fēng)大熾,此亦影響到書壇,“狂禪書法”雖未在五代一顯規(guī)模,然對宋代書法影響不小.
唐代書法藝術(shù),可分初唐、中唐、晚唐三個時期.初唐以繼承為主,尊重法度,刻意追求晉 代書法的勁美.中唐不斷創(chuàng)新,極為昌盛.晚唐書藝亦有進(jìn)展.
唐代最高學(xué)府有六種,即國子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué).其中書學(xué),專門語養(yǎng)書法家和書法理論家,是唐代的創(chuàng)舉.歷朝名家輩出,燦若繁星.如初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等,都是書法大家.晚唐有王文秉的篆書,李鶚的楷書和楊凝式 的“二王顏柳”余韻.
隋唐五代書法可分為三個階段
（1）隋至唐初
隋統(tǒng)一中國,將南北朝文化藝術(shù)相容包蓄,至唐初,政治昌盛,書法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來,以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來.唐初以楷書為主流,總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整飭.
（2）：盛唐、中唐階段
盛唐時期書法,如當(dāng)時的社會形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式.如“顛張醉素”（張旭、懷素）之狂草,李邕之行書.到了中唐,楷書再度有新的突破.以顏真卿為代表為楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn),樹立了楷模,形成為正統(tǒng).至此中國書法文體已全部確定下來.
（3）：晚唐五代階段存唐遺風(fēng)
西元九零七年,割據(jù)者朱全忠滅唐,建立后梁,由此歷后唐、后晉、后漢、后周,稱五代.由於國勢衰弱和離亂,文化藝術(shù)亦呈下坡之勢.書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù),但因兵火戰(zhàn)亂的影響, 形成了凋落衰敗的總趨勢.五代之際,在書法上值得稱道的,當(dāng)推楊凝式.他的書法在書道衰微的五代,可謂中流砥柱.另外還有李煜、彥修等有成就的書家.至此,唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅L(fēng)已告消歇,以后北宋"四家" 繼之而起,又掀起了新的時代波瀾.
【尚意宣情--宋至明中】
宋朝的書法
宋朝書法尚意,此乃朱大倡理學(xué)所致,意之內(nèi)涵,包含有四點(diǎn)：一重哲理性,二重書卷氣,三重風(fēng)格化,四重意境表現(xiàn),同時介導(dǎo)書法創(chuàng)作中個性化和獨(dú)創(chuàng)性.這些在書法上有所體現(xiàn),如果說隋唐五代的尚法,是求“工”的體現(xiàn),那么到期了宋代,書法開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前.這就是要墀書家除了具有“天然”“工夫”兩個層次外,還需具有“學(xué)識”即“書卷氣”,北宋四家一改唐楷面貌.直接晉帖行書遺風(fēng).
無認(rèn)是天資既高的蔡襄和自出新意 的蘇東坡,還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾,都力圖在表現(xiàn)自已的書法風(fēng)貌的同時,凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài),使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)於筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,這在南宋的吳說.趙佶.陸游.范成大,朱熹,文天祥等書家中進(jìn)一步得到延伸,然南宋書家的學(xué)問和筆墨功底已不能和北宋四家相比了.宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡.
元代書法藝術(shù)
元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大,書法總的情況是崇尚復(fù)古,宗法晉、唐而少創(chuàng)新.雖然在政治上元朝是異族統(tǒng)治,然而在文化上卻被漢文化所同化,與宋不拘常法的意境追求不同,元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開式美的追求,所以蘇軾標(biāo)榜的是“我書意造本無法”,趙孟俯鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意,后才強(qiáng)調(diào)有意之意. 元朝書壇的核心人物是趙孟俯 ,他所創(chuàng)立的楷書“趙體”與唐楷之歐體.顏體.柳體并稱四體,成為后代規(guī)摹的主要書體,由於趙孟俯的書法思想絕對不逾越二王一步,所以,他的書法對王派書法的精之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟,表現(xiàn)為“溫潤閑雅”“秀研飄逸”的風(fēng)格面貌,這也和他信佛教.審美觀趨向飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系.在元朝書壇也享有盛名的還有 鮮于樞,鄧文原,雖然成就不及趙孟俯 ,然在書法風(fēng)格上也有自已獨(dú)到之處.他們主張書畫同法,注重結(jié)字的體態(tài).
縱觀元代書法,元代書法的特徵是"尚古尊帖",其成就大者還在行草書方面.至於篆隸,雖有幾位名家,但并不怎么出色.這種以行、草書為主流的書法,發(fā)展到了清代才得到改變.有元一代書風(fēng),仍沿宋習(xí)盛於帖學(xué),宗唐宗晉,雖各有其妙,亦不能以一家之法立於書壇,較之文 學(xué),繪畫等藝術(shù)門類,尚顯冷落無成得多.
明朝書法藝術(shù)
明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個階段：
1：第一階段--明初
明初書法“一字萬同”,“臺閣體”盛行.沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致.“凡金版玉冊,用之朝廷,藏秘府,頒屬國,必命之書”,二沈書法被推為科舉楷則.明初書法 家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克.和祝允明、文徽明、王寵"三子".
2：第二階段--明中
明中期吳中四家崛起,書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展.祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟而上通晉唐,取法彌高；筆調(diào)亦絕代,這和當(dāng)時思想觀念的開拓解放有關(guān),書法開始邁入倡導(dǎo)個性化的新境域.
3：第三階段--明末
晚明書壇興起一股批判思潮,書法上追求大尺幅,震蕩的視覺效果,側(cè)鋒取勢,橫涂豎抹,滿紙煙云,使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等.而 帖學(xué)殿軍董其昌仍堅持傳統(tǒng)立場.
【抒情揚(yáng)理--明中至清】
明末與清,美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟,追求個性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合,正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛.清代書法的總體傾向是尚質(zhì),同時分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時期.
明末書壇的放浪筆墨,狂放不 .憤世疾俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸,如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn).這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次 復(fù)現(xiàn).於此同時,晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng),姜英,張照,劉墉,王文治,梁同書翁 方綱等人在刻意尊 傳統(tǒng)的時候,力圖表現(xiàn)出新面貌,或以淡墨書寫,或改變章法結(jié)構(gòu)等.但由於帖學(xué)長時期傳承,未有很好地加以清理,認(rèn)識,調(diào)整,某種積弊也日益加深,這就使帖學(xué)的頹勢不可避免地出現(xiàn)了.
正此時,金石出土日多,士大夫從熱衷於尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué),一時朝野內(nèi)外,學(xué)碑才趨之若 ,最后成為清朝書壇的發(fā)民主流,加之阮元,包世臣.康有為大力張揚(yáng),碑學(xué)作為一種 與帖學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在.當(dāng)時著名的書家如金農(nóng)、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、 張裕釗、康有為等紛紛用碑意寫字作畫,達(dá)到了盡性盡理.璀燦奪目的境地.可謂是中國書法文化的一在景觀.如果說,帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒有實(shí)現(xiàn)的話,那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了.
【現(xiàn)代時尚--今天的書法】
在書壇走向多元化的今天,書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次,這無疑是邁了一大步.書 法現(xiàn)代性并不是簡單地取決於書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌,而是取決於內(nèi)在精神的 現(xiàn)代化.書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會的價值趨向.
書法具有廣泛的實(shí)用性
學(xué)書法最基本的活動是寫字,而寫字首要的目的是為了記事和交流感情,起碼的要求是把字寫得規(guī)范、整潔、清楚,使人看了樂于接受,如果把字寫得雜亂無章,甚至隨心所欲,胡亂造字,讀者如釋"天書",無法辨認(rèn),就失去了它的實(shí)用價值.有些人認(rèn)為寫字用毛筆不如用硬筆方便,硬筆完全可以代替毛筆,只有寫毛筆字才學(xué)書法；有些人認(rèn)為書法是"天才"的專利,"咱不是學(xué)書法的料".特別是一些年歲稍高些的朋友,受"人過三十不學(xué)藝的"陳腐思想的束縛,認(rèn)為學(xué)書法為時己晚.也有人認(rèn)為書法及神秘,高深莫測,神不可征,形乃難表,好事難成.所有這些想法都是不可取的,因為只要寫字就有法則可言,特別是有不少場合沒有書法" 門面",絕對不行.例如,商標(biāo)、廣告、標(biāo)語、對聯(lián)、字畫條幅等都離不開書法.不可否認(rèn),使用鋼筆、圓珠筆及其他工具定字是方便快捷,但不管用什么工具寫字其法則基本與使用毛筆相同,所以無論在何種方式寫字都應(yīng)該學(xué)習(xí)書法.關(guān)于學(xué)書法年齡問題,從幼年或少年開始學(xué),無疑優(yōu)勢很大,但上了年歲的人學(xué)書法,也有不少長處；有知識、有生活、有閱歷、理解快、感受深、善抒發(fā)等,年輕人是無法可比的.至于"天才",是專指 "有這種才能的人",任何聰明智慧都是靠熱情、勤奮和科學(xué)的學(xué)習(xí)換來的."世上無難事,只要肯登攀","狠下一條心,不怕事不成".有位書法家答學(xué)生問時幾句短語很有教益,言簡意明,回味無窮.問"什么年齡學(xué)書法最適合?"答："從識字起,任何年齡都適合."問："我能成為書法家嗎?"答："你認(rèn)為你能---你準(zhǔn)能!"學(xué)習(xí)書法和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣,只要我們不懷疑自己的能力,有信心,有熱情,加上方法得當(dāng),定會獲得成功.千萬不要被一些壟斷者的玄學(xué)所嚇倒.他們把書法說得神乎其神,傳授抽象,舍本求末,昧于閉合圈內(nèi)循環(huán),貽誤后學(xué).其實(shí)書法也像"窗戶紙",也是"一捅就破".它的神韻可征,形象可表,技法可取,章法可達(dá)."升堂入室",望而可及.