大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出于吾之口.繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾.至于文義有疑,眾說紛錯(cuò)⑴,則亦虛心靜慮,勿遽⑵取舍于其間.先使一說自為一說,而隨其意之所之⑶,以驗(yàn)其通塞⑷,則其尤無義理者,...子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(2)有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”(3)子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”(4)曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？(5)子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。(6)子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。(7)子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。(8)子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。(9)曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。(10)子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”(11)子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。(12)有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。(13)有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。(14)子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已1.孔子說:"學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "2.有子說：”孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本啊！”?