主觀,指人的意識(shí)、思
想、認(rèn)識(shí)
等；客觀,指人的意識(shí)之
外的物質(zhì)世
界或認(rèn)識(shí)對(duì)象.主觀和客
觀的關(guān)系
問題,是認(rèn)識(shí)論中的基本
問題.唯
心主義顛倒主觀與客觀的
真實(shí)關(guān)
系,提出主觀決定客觀,
否認(rèn)客觀的
獨(dú)立性和主觀對(duì)于客觀的
依賴性.
機(jī)械唯物論雖然承認(rèn)客觀
的獨(dú)立性
及其對(duì)主觀的決定作用,
但不懂得
主觀對(duì)客觀的能動(dòng)性和反
作用.辯
證唯物主義全面科學(xué)地解
決了主觀
與客觀的關(guān)系問題,認(rèn)為
主觀與客
觀是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系.客
觀不依賴
于主觀獨(dú)立存在著,客觀
決定主觀,
主觀能動(dòng)地反映客觀和反
作用于客
觀,對(duì)客觀事物的發(fā)展起
促進(jìn)或阻
礙作用.并指出主觀與客
觀在實(shí)踐
基礎(chǔ)上的統(tǒng)一、一致,不
是僵死的,
而是一個(gè)過程.由于客觀
事物本身
的復(fù)雜性及其處在不斷的
變化發(fā)展
之中,由于主觀認(rèn)識(shí)受社
會(huì)歷史條
件、階級(jí)地位（在階級(jí)社
會(huì)中如此）
和科學(xué)知識(shí)水平等等的限
制,使主
觀認(rèn)識(shí)常落后于客觀實(shí)
際,主觀與
客觀之間常產(chǎn)生矛盾,這
個(gè)矛盾,只
有經(jīng)過不斷實(shí)踐、不斷總
結(jié)經(jīng)驗(yàn)（包
括失敗的教訓(xùn)）,才能逐
步做到主觀
與客觀具體的歷史的統(tǒng)
一.鄧小平
強(qiáng)調(diào)指出：“解放思想,就
是使思想
和實(shí)際相符合,使主觀和
客觀相符
合,就是實(shí)事求
是.”（《鄧小平文選》
第 2卷第364頁）有時(shí)亦用
主觀指認(rèn)
識(shí)上的主觀片面,不從實(shí)
際出發(fā),主
觀地看問題；用客觀指觀
察、認(rèn)識(shí)的
客觀性,從客觀實(shí)際出
發(fā),客觀地看
問題.