進(jìn)化論的破滅

導(dǎo)言
進(jìn)化論,一個錯誤的信仰!進(jìn)化論,一個無知的信仰!進(jìn)化論,一個誤入歧途的信仰!
1859年,達(dá)爾文提出了進(jìn)化論學(xué)說,他認(rèn)為生物不是神創(chuàng)造的, 而是經(jīng)過漫長的歲月從簡單到復(fù)雜進(jìn)化來的.嚴(yán)格地說,進(jìn)化論至今都只是一種假說,當(dāng)年達(dá)爾文希望將來能發(fā)現(xiàn)確鑿的證據(jù),可是禁得起檢驗的證據(jù)至今也沒有找到,而且進(jìn)化論的理論與事實也出入太大,論證模棱兩可,結(jié)論也無法重復(fù).后來的學(xué)者是把進(jìn)化論當(dāng)作一種科學(xué)的信仰繼承下來的.也正是因為信仰,才把它當(dāng)成真理介紹給學(xué)術(shù)界和公眾,這種新奇的假說很快形成了一個流行的信仰,人云亦云,被人們當(dāng)成了真理. 然而,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者清楚：接受的人多并不能把一個假說上升為真理,真理需要嚴(yán)密的推理和無可辯駁的證據(jù),這正是進(jìn)化論所缺乏的.
筆者多年來熱衷于進(jìn)化論的研究,也一度在感情上強(qiáng)烈地維護(hù)著它的尊嚴(yán).但是面對越來越多的事實,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎际刮铱吹搅诉M(jìn)化論的錯誤所在.在此,筆者希望用通俗的語言,把進(jìn)化論的問題和一些鮮為人知的事實公諸于世. 希望改變這一百多年來,進(jìn)化論者代替公眾在思考,甚至代替其它領(lǐng)域的科學(xué)家在認(rèn)識真理的局面－－在事實面前,在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砻媲?把理智思考的機(jī)會留給每一個人.
一、暴露的問題被掩蓋了
1880年,美國加利福尼亞的太波山下出土了許多精巧的石器工具,鑒定后確認(rèn)這是5500萬年前的遺跡,完全打破了進(jìn)化論里人類進(jìn)化的體系.然而, 這個驚人的發(fā)現(xiàn)很快被莫名其妙地“淡忘”了.當(dāng)盛行的理論受到?jīng)_擊時,人們總是不愿意懷疑自己的信仰,即便面對事實也要懷疑或者不愿理睬.
1966年,墨西哥的霍亞勒克出土了一批鐵矛,美國地質(zhì)學(xué)家麥金泰爾博士奉命去鑒定.她用了兩種方法測定了鐵矛的年代,得到了同樣的結(jié)果：距今25萬年.這個違背進(jìn)化論的結(jié)果實在讓科學(xué)界無法接受.一個歐洲學(xué)者迫于各方面的壓力, 改成了人們愿意接受的年代.而麥金泰爾,這位在國際上有一定聲望的教授,卻從此失去了在相關(guān)領(lǐng)域里工作的一切機(jī)會.
已故的考古學(xué)家阿曼塔也遭遇了類似的命運(yùn).他在墨西哥的普瑞拉瓦城發(fā)現(xiàn)了一個史前動物的頜骨,里面有一塊殘破的鐵矛的矛頭,鑒定發(fā)現(xiàn)是26萬年前的武器,一些刊物公布了這個不尋常的發(fā)現(xiàn),但很快招來了權(quán)威們不做任何調(diào)查的批判,阿曼塔的事業(yè)也從此被扼殺了.
這類故事還有不少.好象一些人總在維護(hù)著過去的東西,他們可以憑經(jīng)驗否定事實.少數(shù)人的權(quán)威言論,代替了公眾的思考.權(quán)威們造成的科學(xué)輿論,成了先入為主的思維框框,公眾很難了解實際情況,只有無條件接受權(quán)威的觀點－－科學(xué)在這里成了一種信仰.
隨著時間的推移,進(jìn)化論暴露的問題越來越多.一些進(jìn)化論學(xué)者開始反戈一擊, 他們根據(jù)事實對進(jìn)化論謹(jǐn)慎地提出了疑問,自然毫無例外地招來了經(jīng)驗性的批判.但是,事實畢竟是事實,理論的困惑,永遠(yuǎn)吸引著每一個探求真理的人.
二、進(jìn)化論的三大證據(jù)相繼破滅
進(jìn)化論有三大經(jīng)典證據(jù)：比較解剖學(xué)、古生物學(xué)和胚胎發(fā)育的重演律,可是近年來的研究使得它們相繼瓦解了.
比較解剖學(xué),暴露了進(jìn)化論的邏輯錯誤－－循環(huán)論證.
科學(xué)上,如果一個理論的證明違背邏輯,這個理論就不能成立,但是人們對進(jìn)化論的邏輯錯誤卻沒有深糾,也是因為深糾起來,就沒有證據(jù)可言了.例如用比較解剖學(xué)來論證進(jìn)化,形象地說就是：“如果人是猿進(jìn)化來的,人和猿就會有許多相近的特征；因為人和猿有許多近似之處,所以人就是猿進(jìn)化來的.”懂邏輯的人都知道這種循環(huán)論證毫無意義.這種似是而非的“證明”貫穿于進(jìn)化論所有的證據(jù)之中.人云亦云,人們盲從地接受了它.
胚胎發(fā)育重演律,邏輯上不能立足,理論上禁不起推敲,事實上是一個觀察錯誤.
19世紀(jì),德國的海克爾提出了重演律學(xué)說,認(rèn)為高等生物胚胎發(fā)育會重現(xiàn)該物種進(jìn)化的過程.其實重演律本身就是假說,這個假設(shè)就成了進(jìn)化論的重要證據(jù)：如果進(jìn)化存在,胚胎發(fā)育的“重演現(xiàn)象”很象在反映進(jìn)化的過程；因為有重演現(xiàn)象,進(jìn)化就是存在的.這不但運(yùn)用無意義的循環(huán)論證,而且掩蓋了最關(guān)鍵的一點：誰也不明白“重演現(xiàn)象”和進(jìn)化有什么關(guān)系,硬說成是因果關(guān)系.
其實,重演律是在生物學(xué)還很不發(fā)達(dá)的時候提出的假說,隨著遺傳學(xué)的出現(xiàn)和分子生物學(xué)的發(fā)展,特別是對基因的深入研究,重演論失去了理論依據(jù).既然過去的基因已經(jīng)突變成新基因了,怎么還重現(xiàn)過去的特征呢?就重演律本身,古生物學(xué)家古爾德也指出了該理論的致命缺陷,這些已是共識了.
現(xiàn)在,很多學(xué)者證明了重演律是一個觀察錯誤. 德國人類胚胎學(xué)家布萊赫施密特（Erich Blechschmidt）所著的《人的生命之始》（ The Beginnings of Human Life）一書中,以詳盡的資料證明人的胎兒開始就都是人的結(jié)構(gòu),例如以前認(rèn)為胎兒早期出現(xiàn)的象魚一樣的“鰓裂”,實際是胎兒臉上的皺褶,完全是人臉的結(jié)構(gòu),被硬說成“鰓裂”.胎兒在9毫米左右,身體下端的突起好象是尾巴,其實沒有任何尾巴的結(jié)構(gòu)特征,那是一條中空的神經(jīng)管,它發(fā)育較快,向阻力小的方向生長,暫時向末端突出,很快就平復(fù)了.而且它是有重要作用的,根本就不是殘跡器官.
對罕見的畸形?。好⒑烷L尾巴的小孩,進(jìn)化論認(rèn)為那是人祖先的特征；要按這么推理,沒有大腦的畸形更多,那人的祖先就沒有大腦了?先天肢體殘缺的、多長手指、腳趾的也常見,那么人的肢體就是從各種畸形進(jìn)化來的? 跳出進(jìn)化論的思想框框一想,就會發(fā)現(xiàn)所謂的“返祖現(xiàn)象”只是畸形或缺陷而已,是基因畸變的反映,和人類祖先聯(lián)系在一起毫無道理.
古生物學(xué)上,至今沒有找到確鑿的證據(jù)－－進(jìn)化中的過渡類型.如果進(jìn)化存在,必然存在進(jìn)化過程中物種之間的過渡類型, 否則就進(jìn)化就是謬論.
在邏輯上,過渡類型的化石也就成了進(jìn)化論的三大證據(jù)之一.而事實上,這方面并沒有確鑿的證據(jù)可用,達(dá)爾文等人猜想20世紀(jì)會找到明確的證據(jù),也就是當(dāng)時用“猜想”作了證據(jù)－－這又是極不嚴(yán)肅的.事實又是怎樣呢?直到現(xiàn)在, 發(fā)掘出的化石不計其數(shù),禁得起推敲和鑒定的證據(jù)還沒有一例.
在從猿到人的問題上,尋找過渡物種“類猿人”,早就列入了科學(xué)的“十大懸案”.數(shù)次宣布的人類始祖,很快就被否定了.例如1892 年發(fā)現(xiàn)的人和猿之間的過渡化石“嘉伯人”,是一塊猿的頭骨和相距40英尺的一根人的腿骨拼湊出來的,學(xué)術(shù)界否定了“嘉伯人”,科教方面卻還在宣傳.直到1984 年“嘉伯人”才被新發(fā)現(xiàn)的猿人化石“露茜”代替.但后來的鑒定中,露茜也被大部分學(xué)者否定了,科學(xué)家已經(jīng)確定了露茜是一種絕種的猿,和人無關(guān).6具“始祖鳥化石”的相繼問世,轟動了世界,成為鳥類和爬行動物之間過渡物種的典范.后來鑒定出5具是人造的,剩下的1具堅決拒絕任何鑒定. 最初的“發(fā)現(xiàn)者”坦白了造假的原因之一：太信仰進(jìn)化論了,就造出了最有力的證據(jù). 而教科書中,對始祖鳥和露茜還是不予更正,公眾也就不知真相了.
假如進(jìn)化存在,過渡類型化石就應(yīng)該很容易找到,為什么沒有呢?大家沿用達(dá)爾文的解釋：化石記錄不完全.深入一想：化石的形成是普遍和隨機(jī)的,為什么單單漏掉了過渡類型呢?《審判達(dá)爾文》一書的作者約翰遜(Philip Johnson）做了這樣的總結(jié)：“化石向我們展示的都是突然出現(xiàn)的某種有機(jī)體,沒有逐步進(jìn)化的任何痕跡……這些有機(jī)體一旦出現(xiàn),基本上就不再變了,哪怕過了幾百萬年, 不管氣候和環(huán)境如何變化.如果達(dá)爾文的理論成立,這些條件本應(yīng)該引起物種的巨大變化.”
古生物學(xué)家古爾德（Stephen Jay Gould）和埃爾德里奇曾根據(jù)地質(zhì)歷史的事實,提出了一個“間斷平衡”假說,來說明過渡類型形成化石機(jī)率較小, 并但不能解釋為什么過渡類型根本不存在,而且該假說的進(jìn)化機(jī)制在基因水平上看, 是絕對不可能的.
三、 現(xiàn)代進(jìn)化論在理論上的致命錯誤
如果一個理論是正確的,從不同的角度出發(fā),都能證實其真理性,而且不同方面的證明互為補(bǔ)充.相對論的證明和證明基因是DNA分子正是這樣.而進(jìn)化論卻相反：各個學(xué)說之間有著根本的對立,分歧之大是絕無僅有的.
可能古爾德舉的這個例子能很形象地揭示原因：“布林頓（D.G.Brinton）1890年的研究指出：黑人是低等的,因為他們保留著幼年的特征；博克（L. Bolk）1926年的研究宣稱：黑人是低等的,因為他們的發(fā)育超越了白種人保留的幼年的特征.”為什么矛盾的論據(jù)會支持同樣的觀點呢?因為他們在為一種錯誤的信仰找根據(jù),而不是根據(jù)事實得出科學(xué)的結(jié)論.這里暴露的也正是進(jìn)化論的問題.
再從一般的角度講,如果一個理論在根本上有自相矛盾的地方,而且與某些已被驗證的定理矛盾,科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性是不能容忍它立足的.下面的幾點致命問題,足以否定進(jìn)化論了：
概率計算表明,生物進(jìn)化的可能性小到了絕對不可能的程度.現(xiàn)代進(jìn)化論從基因水平解釋進(jìn)化,這是達(dá)爾文時代無法想象的.基因不發(fā)生根本的改變,一切表面的變化對進(jìn)化都沒有意義.也就是說,進(jìn)化必須以基因進(jìn)化為基礎(chǔ).現(xiàn)代進(jìn)化論用基因隨機(jī)突變假說解釋進(jìn)化的根本原因.值得注意的是,在數(shù)學(xué)公式和模型普遍應(yīng)用與生物學(xué)領(lǐng)域的今天,進(jìn)化論者從來沒有提出公式,計算基因突變機(jī)制實現(xiàn)進(jìn)化的機(jī)率,因為任何一個合理的公式都會否定進(jìn)化.
許多學(xué)者從概率上證明了現(xiàn)代進(jìn)化論的錯誤,貝希（Behe, M.J. ）的《達(dá)爾文的黑匣子》(Darwin`s Black Box )一書,多處從生命結(jié)構(gòu)的復(fù)雜精密性否定了進(jìn)化的可能.
這里提出一個寬松的公式,根據(jù)突變機(jī)率計算進(jìn)化產(chǎn)生新物種的概率：P＝（M• C•L•B•S)&&N
通俗地說,就是一個物種的某個體發(fā)生了突變（機(jī)率只有10&&-3）,并且突變后的基因與自身其它基因在不同層次的產(chǎn)物上可以相容（寬松估計10&&-2）,而且在生存競爭中該個體能夠存活,有繁殖的機(jī)會（10&&-1）,而且突變恰好好有縱向進(jìn)化的意義（這種情況至今沒有發(fā)現(xiàn),權(quán)且估計為10&&-3）,而且突變基因在種群中不被丟失、穩(wěn)定、擴(kuò)大,一旦丟失就又得重來（寬松的估計為10&&-2）；因為新物種的形成需要一系列新基因的出現(xiàn),假設(shè)要10個（冪指數(shù)N＝10,實際物種間絕對沒有這么小的基因差異）那么進(jìn)化出一個新物種的概率為：P＝（10&&-3 × 10&&-2 × 10&&-1 × 10&&-3× 10&&-2 ）&&10 = 10&&-110.
按照一年繁殖10代,種群個體數(shù)為1000,相應(yīng)的進(jìn)化所需要的時間極為寬松的計算也需要10&&106年.目前科學(xué)認(rèn)為宇宙中所有基本粒子總數(shù)只有10&&70個,宇宙年齡只有200億（2×10&&10年）,進(jìn)化一個新物種的時間,是宇宙的年齡的自乘10億次,足見進(jìn)化是絕不可能的.
無數(shù)實踐證明：品種的變化和新物種的產(chǎn)生是兩回事.達(dá)爾文把一個物種內(nèi)部的變化推廣到所有生物物種的進(jìn)化, 比如狗可以培養(yǎng)出許多品種,那么猴子也能這樣進(jìn)化成人.這種推測本身就大有問題.實踐的結(jié)果都在否定達(dá)爾文的這個猜想.育種專家都知道,一個物種的變化范圍是有限的.最終,培育出的品種不是不育,就是又變成原來的親本.
現(xiàn)代進(jìn)化論對于進(jìn)化的速度問題,理論和事實自相矛盾生物從低等到高等,在縱向上、整體上看,基因突變發(fā)生的速度越來越慢,突變個體的自然存活能力越來越低,那么進(jìn)化速度就應(yīng)該越來越慢； 而進(jìn)化論領(lǐng)域公認(rèn)：在地質(zhì)歷史上,縱向上看,新生物出現(xiàn)的速度越來越快,呈現(xiàn)明顯的加速進(jìn)化趨勢.
“進(jìn)化時間表”掩蓋了大量反面事例,化石展示了周期性災(zāi)變的歷史.生物進(jìn)化時間表是在化石資料很有限的情況下,為證明進(jìn)化論而編成的,本身錯誤很多,如鳥類出現(xiàn)的時間是根據(jù)造假的始祖鳥來的.隨著后來化石出土得越來越多,大量與進(jìn)化論相背的事例不斷出現(xiàn),但是因為這些發(fā)現(xiàn)不可理解就給壓制住了.如果按時間順序排列古生物學(xué)的全部發(fā)現(xiàn),得到的結(jié)果足以否定進(jìn)化論了.考古學(xué)家克萊默和湯姆森（Michael A. Cremo & RichardThompson）的《考古學(xué)禁區(qū)》(Forbidden Archeolgy) 一書,列舉了500個確鑿的與進(jìn)化論相背的事例,那是幾萬、幾十萬、百萬、幾萬甚至幾億年前的人類文明遺跡.
考古學(xué)家朱伊特（Y. Druet ）在法國的一塊石灰?guī)r層中發(fā)現(xiàn)了一些不同型號的金屬管,巖層的年齡是6500萬年.在美國德克薩斯州拉克西河岸的巖層中,在恐龍腳印化石旁邊發(fā)現(xiàn)了12 具人的腳印化石.同一地層中又發(fā)現(xiàn)了人的手指化石和一把鐵錘,錘柄已經(jīng)變成了煤,足見其年代的古老.錘頭含有96.6%的鐵,0.74%的硫,2.6%的氯,這是一種現(xiàn)在都不可能造出來的合金.最遠(yuǎn)可追溯到的28億年前的幾百個精巧的金屬球,20億年前的大型核反應(yīng)堆,其結(jié)構(gòu)也比今天還先進(jìn).許多學(xué)者猜測那個反應(yīng)堆是外星人的遺跡,那么2萬年前的古代神廟顯然是地球人的建筑,它體現(xiàn)的天文學(xué)知識和冶金技術(shù)也超出了現(xiàn)代人；而發(fā)現(xiàn)的25萬年前的鐵制武器又展示出一個不太發(fā)達(dá)的人類文明,著名的美國Science雜志98年（282卷1453～1459）刊登了一系列考古發(fā)現(xiàn)：1.5萬年前的人像,2.3萬年前的人像、3萬年前用猛犸象牙雕刻的馬,9萬年前帶倒鉤的矛.我們知道,我們?nèi)祟惖奈拿鲝拿擅習(xí)r期發(fā)展到今天的輝煌,只用了5千年左右,這些間隔久遠(yuǎn)古跡的,不正代表了不同時期的文明嗎?這樣的例子數(shù)不勝數(shù).
事實告訴人們：人類的文明也遵循著這樣一條規(guī)律：“出生－－發(fā)展－－滅亡”. 跳出進(jìn)化論的框框,就會發(fā)現(xiàn)化石實際對進(jìn)化論反戈一擊. 化石不是一般條件下能形成的,生物在腐爛風(fēng)化前必須埋在地下很深,在強(qiáng)大的壓力下才能漸漸變成化石.只有大災(zāi)變才能提供這樣的條件,化石也就成了災(zāi)難的見證.地層中化石的研究恰恰告訴人們：物種的發(fā)展是很短時間內(nèi)大面積突然出現(xiàn)的,發(fā)展繁榮,再到大毀滅,殘留的和新出現(xiàn)的物種再這樣發(fā)展,周而復(fù)始.
地球周期性災(zāi)變的直接證明非常多.在西伯利壓的凍土中,發(fā)現(xiàn)了冰凍的成千上萬的哺乳動物的遺骸.有的很完整,有的被扯碎和樹干絞在一起.檢測它們胃里的食物,發(fā)現(xiàn)了還沒來得及消化的毛茛草.活生生的事實告訴人們,那里曾是溫和地帶的草原,極短時間內(nèi),發(fā)生這場毀滅性的災(zāi)難.哈普古德（Charles H. Hapgood ）認(rèn)為：極短的時間內(nèi),板塊發(fā)生了幾千英里的移動,把西伯利壓帶到了今天的位置.當(dāng)然,還可能是其它大災(zāi)變的原因.哈普古德教授發(fā)現(xiàn)了費(fèi)納烏斯（Oronteus Finaeus）在1532 年根據(jù)史料繪制的世界地圖,它顯示了冰層以下的南極洲,當(dāng)把它與現(xiàn)代測到的南極洲冰層以下的面貌疊在一起的時候,驚人地相似.在君士坦丁堡（Constantinople）還發(fā)現(xiàn)了1513 年皮瑞• 雷斯（A. PiriReis）綜合史料繪制的非洲和南美洲的海岸地圖及南極洲地圖,精確到半個經(jīng)度,這比在人類能夠在海上確定位置早250年.顯然,這是上一期人類文明的遺跡.而且,那個文明時期,南極洲沒有冰雪覆蓋.
四、人類忘記了過去
至此,誰還要維護(hù)進(jìn)化論的信仰呢?其實現(xiàn)在,很多理智的科學(xué)家也承認(rèn)進(jìn)化論是一個不能證明的信仰,沒有新理論,只能用它,而反對它就會弄得身敗名裂,這樣引火燒身的例子也不少.許多科學(xué)家為進(jìn)化論奮斗幾十年,越研究越發(fā)現(xiàn)進(jìn)化的飄渺,有人象牛頓、愛因斯坦一樣,最終醒悟,去宗教中尋找答案.新西蘭遺傳學(xué)家但頓（Michael Denton ）在《出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論》一書中坦白地說：“達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大的謊言.”
印度已故一代偉大靈性宗師圣帕布帕德在《博伽梵歌原義》的導(dǎo)言中寫道：“凡人有著四種缺陷：（1）肯定會犯錯；（2）常為假象迷惑；（3）有欺騙的傾向；（4）受不完整的感官限制.有這四種缺陷的人,便不能夠完整地傳達(dá)遍存萬有的知識.”進(jìn)化論的始作俑者及其追隨者們便是這四項缺陷的最好的寫照.
進(jìn)化論不僅誤導(dǎo)了整個生物學(xué),而且誤導(dǎo)了心理學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等許多領(lǐng)域,誤導(dǎo)了人類文明的發(fā)展.它給人類文明造成的潛在的禍害,是觸目驚心的：它讓人把宗教和道德善惡視為欺騙,敗壞精神寄托和道德制約；它告訴人們?nèi)跞鈴?qiáng)食,適者生存,在競爭中采取各種手段發(fā)展自己；讓人們相信反傳統(tǒng)、反潮流的畸變可能出現(xiàn)更進(jìn)化的、更好的結(jié)果；它讓人相信人是動物的后裔,讓人相信人的本性來源于動物；西方心理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展認(rèn)為：人的欲望是人最本質(zhì)的本性,甚至是進(jìn)化出來的最好的本性,為物欲橫流和倫理的敗壞從科學(xué)上解除了約束,這種宣傳已經(jīng)充斥了社會的方方面面.種種這類敗壞的因素滲透進(jìn)現(xiàn)代常人社會的一切,潛在地推動了人類道德的滑坡.人們一心進(jìn)化自己,一面放縱地發(fā)展著自己,一面在緊張的競爭和顧慮中生存,越來越自私,當(dāng)自私欲望得不到滿足時,各種不道德的行為和犯罪愈演愈烈了.人們失去了理解和信任,在社會上失去了安全感.短暫的享受和榮耀,換取著無可挽回的一切：道德滑坡、心理畸變、利欲膨脹、兩極分化、怪病叢生、無休止的競爭、社會的畸形發(fā)展、資源的耗竭、環(huán)境的污染、慘列的戰(zhàn)爭等等.失去了道德的約束,人們失控發(fā)展私欲,造成了無可挽回的一切.如今恐怕到了必須破除進(jìn)化論的迷信的時候了.
我們應(yīng)該正視那些被進(jìn)化論掩蓋了的真實的歷史.無數(shù)輝煌的文明消失了,能看到的只是零星的殘跡,在我們的記憶中,只記得柏拉圖時代留下的傳說：發(fā)達(dá)的亞特蘭帝斯文明葬身海底.迄今可見的史前人類文明,埃及的金字塔、玻利維亞的古城帝華納科（Tiahuaracu）、秘魯薩克塞華曼（Sacsayhuaman）城堡也許是杰出的代表了.這些巨石建筑體現(xiàn)了一個天文、建筑、冶金等技術(shù)超過現(xiàn)代人的文明.他們留下的遙遠(yuǎn)的傳說,以及世界各地的傳說,為什么在文明毀滅的原因上驚人的一致? 今天的人們卻忘記了古人的啟示,甚至憑借進(jìn)化論自居,認(rèn)為古人愚昧.
復(fù)活節(jié)島的巨石人像,默默凝望著東方,那時的人,沒有忘記給雕像刻上眼淚.