俗話篇：
社會的本質(zhì)就是：一大群由不同的大大小小互相嵌套的圈子（如國家圈,軍隊(duì)圈,公司圈,娛樂圈等）所組成的以分享相同一組固定資源（如青菜,石油,土地,河流,男人,女人等）的人的團(tuán)體.
理論篇：
“社會”,是指集體共同體.社會性是人的屬性,社會化關(guān)系是人的本質(zhì)屬性的表現(xiàn).對生產(chǎn)資料和生產(chǎn)成果（包括精神生產(chǎn)成果）的共同占有或每個人的全面占有,是社會化的極致,這個極致的社會就是共產(chǎn)主義社會.而促進(jìn)生產(chǎn)和人的最大社會化,就是社會主義的目的.社會化的最高處對于個人而言,就是人的全面發(fā)展,個人的最大實(shí)現(xiàn).從這些意義上說,社會主義實(shí)質(zhì)就是社會化的主義(參閱王忠武之文),其內(nèi)在要求是和平與發(fā)展.解放和發(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)社會化,消滅剝削,實(shí)現(xiàn)共同富裕、共同發(fā)展是其本質(zhì).社會化的程度越高,人類的公益部分越多,共產(chǎn)主義的成份就越多,個人擁有的屬于自己的時間和空間,個人與外界聯(lián)系的廣度和深度,個人與他人的交融、合作性、依賴性也就越高,人們離“天堂”就越近.在一定程度后,必然會使封建的資本主義的不可入和不可流通的私有制被沖潰.但這也只是“揚(yáng)棄”資本主義式的私有制,而變化為每個人都占有全部的流通的大私有.在“集體財(cái)富的一切源泉都充分流通”后,公（共）有制及社會化（主義）利益共同體,是不可避免地要出現(xiàn)的.這是一個“自然歷史過程”,是全面推進(jìn)的,既勉強(qiáng)不到,也回避不了——私有制不是被“廢”而“除”的,而是“自行消亡”的.強(qiáng)行廢除往往會欲速而不達(dá),甚至適得其反.天下為公,功利主義的最高原則是全人類幸福.在異化時期,本源上是私欲促成了公有共有的,基本上是人人都想占有全部的大私有之心（人的社會屬性）促成了大合作、大聯(lián)通、大公（共）有的（“利益是驅(qū)動器”）.這方面,它就如“核恐怖均衡”導(dǎo)致的和平與發(fā)展,由博弈性生存導(dǎo)致的契約法律下的公正.更根本的則是,只有在社會集體中,在全部文明中,才能實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展、全面占有,實(shí)現(xiàn)“人向自身的、向社會的（即人的）（完全）復(fù)歸”.在極限處,至公與至私是沒有分別的.小社會、小人格、小道德向大社會、大人格、大道德過渡是必然的、多因素的（參閱鐘國興文）,即是說,個人主義被集體主義、社會主義代替,是由個人的發(fā)展進(jìn)步必然地產(chǎn)生的,是小我實(shí)現(xiàn)向大我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)化.馬斯洛也已發(fā)現(xiàn),人的需要的層次越高,其社會價(jià)值越大,個人的自私性越少.用羅斯杰的話說就是,“作為一個人,我越是深入地了解自己,就越是發(fā)現(xiàn)我與其他人的共同之處”.“只有當(dāng)人認(rèn)識到自己的‘原有力量’并把這種力量組織成社會力量,因而不再把社會力量當(dāng)做政治力量跟自己分開的時候,只有到了那個時候,人類解放才能完成”.