鐵拐李,亦稱李鐵拐.李鐵拐,相傳名叫李凝陽(yáng),或名洪水,小字拐兒,自號(hào)李孔目.曾遇太上老君得道.神游時(shí)因其肉身誤為徒弟火化,游魂無(wú)所依歸,乃附一餓死者的尸身而起.蓬守垢面,坦腹跛足,并用水噴倚身的竹杖,變成鐵杖,故稱“鐵拐李”.元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事,后又被采入《東游記》,但情節(jié)有所不同.
漢鐘離,原復(fù)姓鐘離,名權(quán),后改名為覺(jué),燕臺(tái)人,字寂道,號(hào)和谷子,又號(hào)正陽(yáng)子.相傳誕生時(shí),異光數(shù)丈,狀若烈火.因受鐵拐李的點(diǎn)化,上山學(xué)道.下山后飛劍斬虎、點(diǎn)金濟(jì)眾,最后與其兄簡(jiǎn)同日升天,度呂洞賓而去.見(jiàn)《東游記》.有關(guān)其神仙傳說(shuō),起于五代、北宋.《宣和書(shū)譜》卷十九：“神仙鐘離先生名權(quán),不知何時(shí)人.而間出接物,自謂生于漢.呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮.”后遂稱“漢鐘離”而不名.鐘離權(quán)逭雙髽髻以傳道,手搖扇子,袒露大肚,一派散仙之風(fēng) .
張果老,亦名張果.原為唐代道士,相傳隱居于恒州條山,唐武則天時(shí)自稱已數(shù)百歲.武后召之出山,他裝死不赴.常倒騎白驢,日行萬(wàn)里.唐玄宗時(shí),派使者請(qǐng)他入朝,授以銀青光祿大夫職銜,賜號(hào)通玄先生.其故事最早見(jiàn)于《明皇雜錄》.新、舊《唐書(shū)》均有《張果傳》,列方技類.
何仙姑,名瓊,永州零陵人.十三歲時(shí),入山采茶,遇呂洞賓.后又夢(mèng)見(jiàn)神人教餌云母粉,遂誓不嫁,往來(lái)山谷,輕身飛行.每日朝出,暮持山果歸來(lái)服侍母親.后尸解仙去.
藍(lán)采和,唐代的隱逸.所傳故事最早見(jiàn)于南唐沈汾《續(xù)仙傳》.常衣破藍(lán)衫,一足靴,一足跣,夏則披絮,冬則臥雪,氣出如蒸.藍(lán)采和常行歌于城市乞討,手持大拍板長(zhǎng)三尺余,似醉非醉,踏歌云“踏歌藍(lán)采和,世界能幾何.紅顏一春樹(shù),流年一擲梭”,均為神仙脫世之意.后得鐘離權(quán)之度化,乘云而去.
呂洞賓,即呂巖,字洞賓,號(hào)純陽(yáng)子.相傳呂洞賓進(jìn)士落第后遇鐘離權(quán),鐘離于爐上煮黃粱飯,授枕予洞賓睡,夢(mèng)見(jiàn)自己中進(jìn)士、當(dāng) 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來(lái),黃粱猶未熟,方知貴不足喜,賤不足憂,人世間不過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)而已.遂棄家,拜鐘離權(quán)為師,入終南山修道.傳說(shuō)他曾在江淮斬蛟、岳陽(yáng)弄鶴、客店醉酒等.有關(guān)他的神話傳說(shuō),大概最早起于北宋岳州一帶.小說(shuō)、戲曲中反映其故事很多.
韓湘子,名湘,字清夫,傳為韓愈之侄孫.相傳韓湘自幼學(xué)道,追隨呂純陽(yáng),后登桃樹(shù)墮死而尸解登仙.韓愈官拜刑部侍郎時(shí),賓客盈門,朋僚宴賀.韓湘子勸韓愈棄官學(xué)道,韓愈則勉韓湘子棄道從學(xué).韓湘子以徑寸葫蘆,酌酒遍飲賓客,數(shù)斗不竭.又以盆覆土,開(kāi)花兩朵,上有金字之聯(lián)：云橫秦嶺家何在,雪擁藍(lán)關(guān)馬不前.后來(lái),韓愈以諫迎佛骨事,貶謫潮州,別家赴任,途經(jīng)藍(lán)關(guān),值大雪,馬憊于道.韓湘子冒雪而來(lái).韓愈問(wèn)其地,即藍(lán)關(guān),嗟嘆韓湘子預(yù)言之靈驗(yàn).后韓湘子護(hù)愈抵任,復(fù)隨愈移袁州,最后度其叔韓愈入道.
曹國(guó)舅,姓曹,名景休,徐州人.宋仁宗曹皇后之弟,故稱國(guó)舅.因其弟景植不法殺人而伏罪,曹景休恥見(jiàn)于人而隱居山巖,葛巾野服,矢志修真.經(jīng)鐘離權(quán)與呂洞賓之度化,曹國(guó)舅得還真秘旨而修道成真,并由鐘離權(quán)和呂洞賓引入仙班.在八仙中,他的事跡最少,出處最晚.