原文語(yǔ)本《老子》第七章
原文艱深,難以理解,只能作如下簡(jiǎn)述：
[1]不自生：“不生自”,不是為自己而生存.
[2]長(zhǎng)生：長(zhǎng)久存在.
[3]后其身：把自己放在最后.后：用作使動(dòng).其身：指身體.
[4]外其身：將其身置之度外.
[5]成其私：成就了自己.
大意是：
世界萬(wàn)物的存在是永恒和持久的.
世界萬(wàn)物之所以能夠永恒與持久,是因?yàn)樗鼈儾皇莾H憑自身的能力而單獨(dú)存在的,也不是只為了自己的存在而存在的,而是為了整個(gè)世界的統(tǒng)一與和諧而存在的,所以它就能夠與整個(gè)世界的各個(gè)組成部分一道不斷地發(fā)展,因而得以永恒與持久的存在下來(lái).
圣賢之人的偉大,同樣也是圣賢之人在不斷地否定和超越自我中使自己逐步得以提高,圣賢之人從來(lái)不以自己為中心,總是通過(guò)反復(fù)吸取他人的長(zhǎng)處而不斷豐富自身的修行,最終使自己成為倍受人們崇敬的人.
難道圣賢之人就沒(méi)有一點(diǎn)自我意識(shí)的存在嗎?其實(shí),圣賢之人的高明之處,就在于他們不斷地否定自己、不斷地完善自己、不斷地超越自己,使自己不斷地從整個(gè)社會(huì)實(shí)踐中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng),使自身的行為境界來(lái)自于大眾而超群于大眾,最終成為一個(gè)值得人們心目中尊重的圣賢之人.
我知道,這個(gè)解釋不完美,等有時(shí)間再細(xì)說(shuō).