常言道：“失者成功之母.”.”此似已為老生常談,而行動與言或不相符者.當爾之成績單上有“燈”,或以工作中困時,子之胸中豈非沮,他一無所?公之神至此敗中有孕而成功之種乎!此,人之應必不同!先有要言：敗者成功之母.
世上少有一帆風順也,而敗而時會有,不然,其“家”、“文人”之名豈輕于人之頭上也?歷觀史,其高世之人所以取成功,正以其能正待敗,自敗中取益,而踢開敗之絆腳石,踏上了成功之道,若大的家愛迪生,一生之成功無數(shù),一生之敗不可勝.嘗為一作歷數(shù)八千次敗之實驗,其不以為此一費,而為言曰：“吾何須沮乎?其八千次敗不使余知之矣此八千人實驗可行之.”.”此愛迪生待敗之.他每自敗中誡,贊曰經(jīng)驗,而得一適立于無數(shù)敗基上之發(fā)明功.敗固當與人苦,而亦能使人有所獲；既向我等指工作中之誤也,又啟吾之漸趨成功.既謂之非成功敗,又是成功也,亦此之謂：“失者成功之母.”.”
然而,當今中成功非敗者,乃謂敗之會與越.如不識此,則“敗愈多愈成功”之謬論.如算上者平理,自其出來,直為人之疑.數(shù)千年來,無數(shù)數(shù)學家務求平理,而皆敗矣.數(shù)學家波里埃終身從事平理之效而無成,終當絕望中苦痛.當此事若無底竇一般吞噬而人之智而不予所報時,越七年羅巴切夫斯基于證而無終也,求之也.羅巴切夫斯基以屢敗之,總算了敗之前因后果,從質(zhì)上識矣其一也,而取之成功.可見,“失者成功之母”為一道,然甚須以敗向成功化由可變?yōu)楫斒?尚須歷數(shù)之原與科學之論,自敗中誡,為今之工作,此乃無“徒”而敗.
少年以工作中易敗,亦易解,是故,我等只記“敗者成功之母”這一名,立之自信堅,才自望中所見愿,自敗走成功.
“失者成功之母”不當為吾之愛之一句格言,更重要者須為我等之指南行動.“劍鋒自礪出,梅花香自上來”,自敗中益,自勤中起,此有志生者成道.
大意是：
常言道：“失敗是成功之母.”這似乎已成老生常談,但行動和言語有時是不相一致的.當你的成績單上出現(xiàn)“紅燈”,或是在工作中遇到困難時,你的心中是否除了沮喪,別的一無所有?你是否意識到這失敗之中有孕育著成功的種子呢!對此,每個人的回答肯定不一樣!在此頗有必要談談：失敗是成功之母.
　　世上少有一帆風順的事,而失敗卻隨時會有,否則,那些“發(fā)明家”、“文學巨人”的美名豈不輕易地落到每個人的頭上去了?綜觀歷史,那些出類拔萃的偉人之所以會取得成功,正是因為他們能正確對待失敗,從失敗中獲取教益,從而踢開失敗這塊絆腳石,踏上了成功的大道,比如偉大的發(fā)明家愛迪生,—生的成功不計其數(shù),—生的失敗更是不計其數(shù).他曾為一項發(fā)明經(jīng)歷了八千次失敗的實驗,他卻并不以為這是個浪費,而是說：“我為什么要沮喪呢?這八千次失敗至少使我明白了這八千個實驗是行不通的.”這就是愛迪生對待失敗的態(tài)度.他每每從失敗中吸取教訓,總結經(jīng)驗,從而取得—項項建立在無數(shù)次失敗基礎之上的發(fā)明成果.失敗固然會給人帶來痛苦,但也能使人有所收獲；它既向我們指出工作中的錯誤缺點,又啟發(fā)我們逐步走向成功.失敗既是針對成功的否定,又是成功的基礎,也就是說：“失敗是成功之母.”
　　然而,在現(xiàn)實中成功并不是失敗的積累,而是對失敗的總結與超越.如不認識這一點,就會導致“失敗越多越成功”的荒謬結論.比如數(shù)學上有名的平行公理,從它問世以來,一直遭到人們的懷疑.幾千年來,無數(shù)數(shù)學家致力于求證平行公理,但卻都失敗了.數(shù)學家波里埃終身從事平行公理的證明卻毫無成就,最終在絕望中痛苦地死去.正當這個問題像無底洞—般吞噬著人們的智慧而不給予任何回報時,羅巴切夫斯基在經(jīng)過七年求證而毫無結果時,找出了失敗的原因.羅巴切夫斯基在屢次失敗之后,總結分析了失敗的前因后果,從本質(zhì)上認識了這一問題,從而取得了成功.由此可見,“失敗是成功之母”是一條客觀規(guī)律,但真要把失敗向成功轉(zhuǎn)化由可能變?yōu)楝F(xiàn)實,還必須經(jīng)過不斷的探索和科學的分析,從失敗中吸取教訓,指導今后的工作,這樣才算沒有“白白”地失敗.
　　年輕人在工作中容易失敗,也容易灰心,因此,我們只有牢記“失敗是成功之母”這一名言,樹立起堅定的自信心,才能從失望中看見希望,從失敗走向成功.
　　“失敗是成功之母”不僅應當成為我們喜愛的一句格言,更重要的是要成為我們行動的指南.“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,從失敗中獲益,從勤奮中崛起,這就是有志青年的成才道路.