岳陽樓記第5段是全篇的重心,以“嗟夫”開啟,兼有抒情和議論的意味.作者在列舉了悲喜兩種情境后,筆調(diào)突然激揚,道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”!感物而動,因物悲喜雖然是人之常情,但并不是做人的最高境界.古代的仁人,就有堅定的意志,不為外界條件的變化動搖.無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”,憂國憂民之心不改,“進亦憂,退亦憂”.這似乎有悖于常理,有些不可思議.作者也就此擬出一問一答,假托古圣立言,發(fā)出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的誓言,曲終奏雅,點明了全篇的主旨.“噫!微斯人,吾誰與歸”一句結(jié)語,“如怨如慕,如泣如訴”,悲涼慷慨,一往情深,令人感喟.文章最后標明寫作時間,與篇首照應(yīng).
清凌雪海 2012-6-20
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第5段是全篇的重心,以“嗟夫”開啟,兼有抒情和議論的意味.作者在列舉了悲喜兩種情境后,筆調(diào)突然激揚,道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”!感物而動,因物悲喜雖然是人之常情,但并不是做人的最高境界.古代的仁人,就有堅定的意志,不為外界條件的變化動搖.無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”,憂國憂民之心不改,“進亦憂,退亦憂”.這似乎有悖于常理,有些不可思議.作者也就此擬出一問一答,假托古圣立言,發(fā)出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的誓言,曲終奏雅,點明了全篇的主旨.“噫!微斯人,吾誰與歸”一句結(jié)語,“如怨如慕,如泣如訴”,悲涼慷慨,一往情深,令人感喟.文章最后標明寫作時間,與篇首照應(yīng).