出自中唐詩(shī)人白居易的《賦得古原草送別》
離離原上草,一歲一枯榮.
野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.
遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城.
又送王孫去,萋萋滿別情.
賞析
　　這是作者十六歲所作.本來(lái)只是練習(xí)應(yīng)試的習(xí)作,但因作得好,便成了他的成名作.據(jù)唐張固《幽閑鼓吹》載：作者初進(jìn)京城,攜拜訪當(dāng)時(shí)的名士顧況.顧借“居易”之名打趣說(shuō)：“米價(jià)方貴,居亦弗易.”待讀其詩(shī)至“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”時(shí),不禁大為贊賞道：“道得個(gè)語(yǔ),居即易矣!”遂廣為延譽(yù).按“賦得體”的標(biāo)準(zhǔn),此詩(shī)之結(jié)構(gòu)可謂嚴(yán)謹(jǐn)妥當(dāng)：前四句寫(xiě)“原上草”,后四句寫(xiě)“古道送別”.然而此詩(shī)之佳處遠(yuǎn)不止于此.其為名作,實(shí)因意勝──贊美一種頑強(qiáng)向上的生命精神.
　　這是一曲野草頌,進(jìn)而是生命的頌歌.野草離離,生生不已.離離是生長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)；歲歲枯榮是其生命之律動(dòng)過(guò)程,其意蘊(yùn)是規(guī)律和永恒.然而永恒的生命并不是在平庸中延續(xù)的.詩(shī)人把它放在熊熊的烈火中去焚燒,在毀滅與永生的壯烈對(duì)比中,驗(yàn)證其生命力之頑強(qiáng).野火焚燒象征生命之艱辛和考驗(yàn)；春風(fēng)吹又生言其頑強(qiáng)不屈,執(zhí)著不移；侵古道、接荒城則言其無(wú)所不往,勢(shì)不可阻.詩(shī)的前四句側(cè)表現(xiàn)野草生命的歷時(shí)之美；后四句側(cè)重表現(xiàn)其共時(shí)之美.如此的野草,才有資格成為宇宙間一切生命的象征,才擁有值得人贊美的生命意義.尾聯(lián)扣送別之意,“又”字暗示離別乃古今人事之所難免；別情如春草萋萋,亦人之常情.故前人有“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋”（《楚辭·招隱士》）之嘆,后人亦有“離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂(lè)》）之悲.
　　前人于此詩(shī)好評(píng)甚多.《古歡堂集雜著》：“劉孝綽妹詩(shī)：‘落花掃更合,叢蘭摘復(fù)生’.孟浩然‘林花掃更落,徑草踏還生’.此聯(lián)豈出自劉歟?……古人作詩(shī),皆有所本,而脫化無(wú)窮,非蹈襲也.”《唐詩(shī)成法》：“不必定有深意,一種寬然有余地氣象,便不同啾啾細(xì)聲,此大小家之別.”
　　但亦有說(shuō)此詩(shī)別有寓意者.《唐詩(shī)三百首》：“詩(shī)以喻小人也.消除不盡,得時(shí)即生,干犯正路.文飾鄙陋,卻最易感人.”《詩(shī)境淺說(shuō)》：“誦此詩(shī)者,皆以為喻小人去之不盡,如草之滋蔓.作者正有此意,亦未可知.然取喻本無(wú)確定,以為喻世道,則治亂循環(huán)；以為喻天心,則貞元起伏.雖嚴(yán)寒盛雪,而春意已萌.見(jiàn)仁見(jiàn)智,無(wú)所不可.”