中國古典園林分為幾個時期以及各個時期的簡要特征是什么?關(guān)于這個問題,我覺得\x0d中國園林建筑藝術(shù)是我國燦爛的古代文化的組成部分.它是我國古代勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶,也是我國古代哲學(xué)思想、宗教信仰、文化藝術(shù)等綜合反映,在歷史上卻長期為統(tǒng)治階級和達(dá)官貴人所占有享用.但是,在經(jīng)歷了漫長的歷程之后今天已經(jīng)被我們所繼承和發(fā)展,而為我國廣大人民所享用了.為了能簡要地說明中國園林的發(fā)展歷史,現(xiàn)根據(jù)歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)存古代園林遺址的考察,循其明顯的規(guī)跡,大致可以分成三個時期來概述之. (一)先秦及秦漢時期.此時期或可稱為“白然時期”,是從“固”到“苑”的發(fā)展時期,約相當(dāng)于距今三四千年的我國社會歷史發(fā)展的殷商西周時代.旱在原始時代,當(dāng)人類進(jìn)人奴隸制社會,先民主要的生產(chǎn)活動是狩獵勸!漁獵,后來慢慢進(jìn)化到種植定居,馴養(yǎng)了一些野生動物,比如豬、犬、羊等,種植了一些植物,比如禾、麥、稻、獲等.這樣就出現(xiàn)了圈養(yǎng)、圈種的有一定范圍的地方,在甲骨文、糟文、金文中出現(xiàn)了“因、眺(囿)”“鑒、翻(圃),等字,隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高,有了從事農(nóng)事、畜牧、手工業(yè)制作以及各種雜務(wù)勞動的專業(yè)奴隸階層,在解決了生活的勞務(wù)后,奴隸主和帝王們就有了足夠的時間來進(jìn)行各種游樂戲嬉,其中包括“狩獵”活動.而那些被選擇為狩獵地區(qū)的地方,一定是那些禽獸比較集中,山丘或林茂之地,水草叢生之處,這就是成為種植與株、圈養(yǎng)動物的“囿”.根據(jù)史料記載,從殷周到秦漢時期這種“囿”的存在和發(fā)展,大體具有三個特點(diǎn): 1.:片地寬廣.一般方圓都在幾十里、上百里左右,如春秋楚莊王“筑層臺……延壤百里,’; 2.工程浩大.囿的周圍有界垣,囿內(nèi)有臺屋構(gòu)筑. 3.人工設(shè)施增加.山于狩獵地距離統(tǒng)治中心地較遠(yuǎn),不免要在“囿”內(nèi)建寢殿屋宇. 這種最早期的“囿”到漢代有了新的發(fā)展,它不僅僅是一種自然山林的原始狀態(tài)的存在,而是日趨專門化了.帝王們在這里建“宮”設(shè)“館”,除了為游獵所需要,增添了寢宮殿宇生活設(shè)施,還配置了觀賞植物、人工山水等景色,初步具有了“園林”性質(zhì),從漢代起它的名稱也從古代的“囿”改稱“苑”或“苑圈”了.著名的漢武帝的“上林苑”中,有“建章宮”,有“太液池”,周圍數(shù)百里,蓋起宮殿數(shù)十個,設(shè)置了“射熊館”、“鹿觀”、“虎圈觀”等各種動物的圈觀,并種植了各地送來的異樹花木,如“核桃,“紫紋桃”等等.不過此時尚處于中國園林發(fā)展初期,對于苑囿的布局布置,并無一定規(guī)劃,仍較多地帶有古“囿”的持獵趣味.建筑和山水的安排,也并不融洽有序,奇樹異花的種植,只是獵奇羅列,雖然它有了某些園林的性質(zhì),開啟了日后造園的新生面.總的說,仍是處于自然發(fā)展的時期. (二)唐宋時期.它是我國古典園林的形成時期.由漢代開端的中國園林發(fā)展進(jìn)程,經(jīng)過東漢、三國、魏晉南北朝到隋代統(tǒng)一中國的過渡,至唐代出現(xiàn)了一個興盛的局面.由于疆域的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、民族的融合,促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展,達(dá)到了一個空前繁榮時期,和別的文化發(fā)展一樣,園林發(fā)展中出現(xiàn)了兩個顯著的特點(diǎn),一是在苑囿的營建中注意了游樂和賞景的作用,如在殿宇建筑外,已注意到迭石造山,鑿池引泉.布局關(guān)系也趨于融洽,使之形成優(yōu)美的環(huán)境,發(fā)揮了休憩、游賞,甚至宴樂之功能,一是繪畫技術(shù)的發(fā)展與造園藝術(shù)的發(fā)展的互相促進(jìn),如南朝梁·張僧怒擅長畫山水,能“咫尺之間便覺萬里之遙”,畫家所提煉的構(gòu)圖、排列、層次和色彩,極大地豐宮了造園技巧,而且有的畫家,自己就是一個杰出的造園專家,如詩人王維設(shè)計營建的“輛川園”.中國園林形成時期最突出的成就是造園和文學(xué)、繪畫的結(jié)合,大家所熟知的宋徽宗營建的“良岳”,也就是《水滸傳》里“花石綱”的來歷.這個御花園,山水美秀、林木暢茂,迭石樹峰,又有宮殿亭閣,高低錯落,迭山鑿池,別出勝景,可稱為唐宋時期中國古典園林的代表作,可惜已經(jīng)在戰(zhàn)火中夷為平地,在地面上永遠(yuǎn)地消失了. (三)明清時期.中國古典園林的全盛時一期.北宋為遼金取代后,遼、金、元三代后先相繼,在燕京一帶興修皇家園林.金代從開封拆運(yùn)至中都大量的良岳花石,元代在建筑藝術(shù)中促進(jìn)了國內(nèi)各民族和東西方文化的交流,使我國各民族豐富奇特的建筑形式更添異彩.(如至今還能見到的十三世紀(jì)出于尼泊爾藝術(shù)家阿尼哥之手的北京妙應(yīng)寺白塔等).明代及清代初期,在中國園林發(fā)展史上是個輝煌的時期,達(dá)到了它的全盛時期.這有我們今天仍能親眼目睹的很多實物實景所證明.這個全盛時期的園林,與過去時代所不同的,育三個方面的特點(diǎn):(1)功能全,(2)形式多, (3)藝術(shù)化.茲為分述如卜: (1)功能全:在各個歷史時期的園休發(fā)展,卜,都有新增加的內(nèi)容,至明濟(jì)后大備,諸如聽政、受賀、宴會、觀戲、居住、園游、讀書、禮佛、觀賞、狩獵、種花等等,應(yīng)有盡有,甚至為滿足統(tǒng)治者的“雅興”,還建有商業(yè)市街之景,如近年恢復(fù)的頤和園蘇州街,以及圓明園原來的買賣街.包羅了帝王生括的全部活動,功能的多樣花,自然擴(kuò)大了園林的建筑營造規(guī)模,此其一. (2)形式多.這里指的是作為園林重要組成部分的建筑而言,無論其為建筑群落組合,抑或單體建筑形色,其形式也是多種多樣的.它既吸收了各地區(qū)的地方特點(diǎn)和各民族的民族風(fēng)格,既有殿堂樓閣,又有幽尼佛寺;既有粉墻石垣,又有竹籬泥笆,靈活而多變,隨處而點(diǎn)綴,這在‘紅樓夢》中大觀園也有非常生動的反映.在園林布局及布置方l厄則吸收r南北園林藝術(shù)的精華,因地制宜地加以匯聚,比如圓明三園的諸多景色中就再現(xiàn)了國內(nèi)蘇杭揚(yáng)州等地著名園林的特點(diǎn),謂之“移天縮地”亦不為過. (3)藝術(shù)化.明濟(jì)園林中占卞導(dǎo)地位的是園林建筑的高度藝術(shù)化,其景物、其鳳格、其布局,移步借景,動靜相兼等藝術(shù)美學(xué)理論的運(yùn)川,已臻成熱,各種建筑形式的風(fēng)景景觀的結(jié)合融為體,自水木石的精心安才i沁建筑植物的眾從位粉,都起到了立體形象l,甚至在附屬設(shè)施的樣式、內(nèi)部裝修和環(huán)境色彩等方面也都得到統(tǒng)一的和諧的沒計,體現(xiàn)了中國造園思想的高超境界.試問,明清時期的中國園林建筑,共造園思想何以能達(dá)到如此發(fā)達(dá)的藝術(shù)水平,我認(rèn)為有兩個重要的標(biāo)志.第一,造園藝術(shù)理論有了劃時代的總結(jié)性成果,即明代崇禎時江蘇吳江人計成《園冶》一書的問世.過去,關(guān)于園林的設(shè)計(或叫“經(jīng)營,)原則、藝術(shù)技巧和實際建造經(jīng)驗,還只能在詩詞、游記等文學(xué)作品中有片斷描述,沒有形成理論規(guī)律.但是《園冶》卻是一部有關(guān)園林建筑的系統(tǒng)性的總結(jié)性的專門著作.全書共三卷,一卷為造園總論(’興造論》、《“園說、)、選地(《相地》)、立基和各種單體建筑(屋宇堂軒)的形象范例,二卷講各式欄桿及其式樣;三卷講「1窗、墻垣、鋪地、造山、迭石、借景等,全書計三萬多字,并有插圖二百余幅.它反映了當(dāng)時的園林面貌和造園藝術(shù)水平,而且一直對中國造園有指導(dǎo)意義,甚至可以說曹雪芹在《紅樓夢》中創(chuàng)造的大觀園也是根據(jù)這些理論來構(gòu)建的.第二,大批造園藝術(shù)家的誕生,如清代戲曲家李漁(笠翁),在南北都有自己設(shè)計建造的住宅園林,以北京的芥子園最有名.杰出的造園家張南垣父子,更是園林史上的大家,不僅在蘇揚(yáng)等南方園林中有他們的遺構(gòu),北京北海公園取,就有他們的遺作可供欣賞.以他們的生存年代推算,我們有理由認(rèn)為《紅樓夢》中營建大觀園的造園設(shè)計師“山子野”的原型,應(yīng)該就是張氏父子了.