孔子的老師:
相傳曾問(wèn)禮于老聃,學(xué)樂(lè)于萇弘,學(xué)琴于師襄.
1.萇弘萇弘,字?jǐn)?古資中縣(現(xiàn)資陽(yáng)市雁江區(qū))人,公元前（575-492年）.據(jù)《圖經(jīng)》載“萇弘、資中人,有祠在青泥坊,數(shù)里之內(nèi)土色尚青.”又據(jù),《莊子.外物篇》載：“萇弘蜀人,被殺之后,血流不止,蜀人藏其血,三年之后化為碧.”成語(yǔ)“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而來(lái).
萇弘博學(xué)多才,知天文地理,精星象音律,常與周景王交往,孔子在齊久仰其名其才,于周敬王二年（公元前518年）前往周?chē)?guó)造訪萇弘,求教韶樂(lè)與武樂(lè)之異同和不解之處.
孔子在請(qǐng)教萇弘韶樂(lè)與武樂(lè)異同后最后問(wèn)萇弘道：武樂(lè)與韶樂(lè)孰為軒輊?萇弘道：武樂(lè)為周武王之樂(lè)名,韶樂(lè)為虞舜之樂(lè)名,若以二者之功業(yè)論,舜是繼堯之后治理天下,武王伐紂以救萬(wàn)民,皆功昭日月,無(wú)分軒輊.然則就樂(lè)論樂(lè),韶樂(lè)之聲容宏盛,字義盡美；武樂(lè)之聲容雖美,曲調(diào)節(jié)器卻隱含晦澀,稍遜于韶樂(lè).故爾武樂(lè)盡美而不盡善,唯韶樂(lè)可稱(chēng)盡善盡美矣!
對(duì)于萇弘博學(xué)施教,孔子稱(chēng)謝不迭,并于次年前往齊國(guó)聆聽(tīng)了韶樂(lè)的演奏,樂(lè)得手舞足蹈,如醉如疾,“三月不知肉味”.孔子與萇弘的會(huì)晤,史稱(chēng)“訪弘問(wèn)樂(lè)”.其六藝（禮、樂(lè)、書(shū)、詩(shī)、易、春秋）中“樂(lè)以發(fā)和”思想即源于萇弘的樂(lè)學(xué)理論.
在晉國(guó)的“六卿之亂”中,萇弘因幫助范氏和中行氏,趙簡(jiǎn)子派晉大夫叔向?qū)χ芡跏┓撮g計(jì)而將其殺害.現(xiàn)資中發(fā)輪鎮(zhèn)有萇弘讀書(shū)遺跡.
2.師襄師襄：春秋時(shí)魯國(guó)樂(lè)官,擅擊磬,也稱(chēng)擊磬襄.也有一說(shuō)是衛(wèi)國(guó)樂(lè)官,亦稱(chēng)師襄子.
《史記》里說(shuō)他“以擊磬為官,然能于琴”,師文曾從他學(xué)琴,《史記.孔子世家》、《韓詩(shī)外傳》也都說(shuō)孔子曾從他學(xué)琴.
3.老聃李耳,字伯陽(yáng),世稱(chēng)老子,又叫老聃.春秋時(shí)期陳國(guó)人,出生在河南鹿邑縣東.早年擔(dān)任東周守藏史（相當(dāng)現(xiàn)今的圖書(shū)館館長(zhǎng)）.后因?yàn)橹艹l(fā)生叛亂時(shí),大量典籍被帶到楚國(guó),而被免職.
隨后又到魯國(guó)生活多年,與孔子來(lái)往較多.孔丘曾經(jīng)適周問(wèn)禮于老聃,向他學(xué)過(guò)周禮.后來(lái)不忍見(jiàn)周朝衰落,西出丞谷關(guān),守關(guān)的令尹（官名）聽(tīng)說(shuō)他很有學(xué)問(wèn),就讓他寫(xiě)書(shū),于是就有了影響中國(guó)兩千多年的《道德經(jīng)》.
他在這部書(shū)中提出"無(wú)為而治".認(rèn)為統(tǒng)治者要治理好國(guó)家,應(yīng)當(dāng)不干涉人民的行為,不用教育,讓他們自然發(fā)展.這一觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn),在當(dāng)今的企業(yè)管理理論中,就有人提倡 無(wú)為而治 .
他是道教的鼻祖,認(rèn)為道是萬(wàn)物的本源.提出道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物的樸素唯物主義觀點(diǎn).他在中國(guó)思想史上的地位,僅次于儒教創(chuàng)史人孔丘.在封建社會(huì)中,他的思想有時(shí)取代儒學(xué)的地位成為統(tǒng)治階級(jí)的主導(dǎo)思想潮流,魏晉時(shí)的玄學(xué)在中國(guó)的盛行,就是明證.