關(guān)于《莊子·內(nèi)篇·齊物論》第一目的問題
齊物論第一篇如下：
南郭子綦隱機(jī)而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦.顏成子游立侍乎前,曰：“何居乎,形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎.今之隱機(jī)者,非昔之隱機(jī)者也.”子綦曰：“偃,不亦善乎,而問之也.今者吾喪我,汝知之乎.汝聞人籟而未聞地籟,汝聞地籟而未聞天籟夫.”子游曰：“敢問其方.”子綦曰：“夫大塊噫氣,其名為風(fēng).是唯無作,作則萬竅怒呺.而獨(dú)不聞之翏翏乎.山林之畏佳,大木百圍之竅穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者；激者,謞者,叱者,吸者,叫者,嚎者,宎者,咬者.前者唱于而隨者唱喁.冷風(fēng)則小和,飄風(fēng)則大和,厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛.而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎.”子游曰：“地籟則眾竅是已,人籟則比竹是已.敢問天籟.”子綦曰：“夫吹萬不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其誰邪.”
請(qǐng)問這里天籟的引出,其本身的意義和提出的意義是什么?
人籟的發(fā)起者是人,通過人體的結(jié)構(gòu)發(fā)出的氣；地籟的發(fā)起者是地,通過地勢氣候的不同而產(chǎn)生的風(fēng)；這里子綦對(duì)天籟的回答是不是并不是要解釋天籟,而是說明這些不同的聲音只是緣于竅穴本身,而聲音的發(fā)起者其實(shí)是齊一的道理?