這是一首記夢詩,也是一首游仙詩.意境雄偉,變化惝恍莫測,繽紛多采的藝術(shù)形象,新奇的表現(xiàn)手法,向來為人傳誦,被視為李白的代表作之一.
這首詩的題目一作《別東魯諸公》,作于出翰林之后.天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗.離長安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期.這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光.可是李白沒有這么作,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途.這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作.雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲.
李白一生徜徉山水之間,熱愛山水,達(dá)到夢寐以求的境地.此詩所描寫的夢游,也許并非完全虛托,但無論是否虛托,夢游就更適于超脫現(xiàn)實(shí),更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了.
“?？驼勫?煙濤微茫信難求；越人語天姥,云霓明滅或可睹.”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲,虛無縹緲,不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),真是勝似仙境.以虛襯實(shí),突出了天姥勝景,暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往,寫得富有神奇色彩,引人入勝.
天姥山臨近剡溪,傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱,因此得名.天姥山與天臺(tái)山相對(duì),峰巒峭峙,仰望如在天表,冥茫如墮仙境,容易引起游者想入非非的幻覺.浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方,初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鲙,自愛名山入剡中”.入翰林前曾不止一次往游,他對(duì)這里的山水不但非常熱愛,也是非常熟悉的.
天姥山號(hào)稱奇絕,是越東靈秀之地.但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳,在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別.可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”,比五岳還更挺拔.有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣.這個(gè)天姥山,被寫得聳立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比.這座夢中的天姥山,應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子.
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中,引起了詩人探求的想望.詩人進(jìn)入了夢幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飛渡過明鏡一樣的鏡湖.明月把他的影子映照在鏡湖之上,又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方.他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐,登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑——青去梯.只見：“半壁見海日,空中聞天雞.千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝.熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔.云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙.”繼飛渡而寫山中所見,石徑盤旋,深山中光線幽暗,看到海日升空,天雞高唱,這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中,忽覺暮色降臨,旦暮之變何其倏忽.暮色中熊咆龍吟,震響于山谷之間,深林為之戰(zhàn)栗,層巔為之驚動(dòng).不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感,就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng),煙、水、青云都滿含陰郁,與詩人的情感,協(xié)成一體,形成統(tǒng)一的氛圍.前面是浪漫主義地描寫天姥山,既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情,既深且遠(yuǎn).這奇異的境界,已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?但詩人并未到此止步,而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,全詩也更進(jìn)入高潮.在令人驚悚不已的幽深暮色之中,霎時(shí)間“丘巒崩摧”,一個(gè)神仙世界“訇然中開”,“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái).霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下.”洞天福地,于此出現(xiàn).“云之君”披彩虹為衣,驅(qū)長風(fēng)為馬,虎為之鼓瑟,鸞為之駕車,皆受命于詩人之筆,奔赴仙山的盛會(huì)來了.這是多么盛大而熱烈的場面.“仙之人兮列如麻”!群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來.金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映,景色壯麗,異彩繽紛,何等的驚心眩目,光耀奪人!仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映.這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,也有長安三年宮廷生活的跡印,這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪.
值得注意的是,這首詩寫夢游奇境,不同于一般游仙詩,它感慨深沉,抗議激烈,并非真正依托于虛幻之中,而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,依然著眼于現(xiàn)實(shí).神游天上仙境,而心覺“世間行樂亦如此”.
仙境倏忽消失,夢境旋亦破滅,詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí).夢境破滅后,人,不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了,而是沉甸甸地躺在枕席之上.“古來萬事東流水”,其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨.此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”.徜徉山水的樂趣,才是最快意的,也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游,良有以也.”本來詩意到此似乎已盡,可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣.天外飛來之筆,點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往,是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?它唱出封建社會(huì)中多少懷才不遇的人的心聲.在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中,多少人屈身權(quán)貴,多少人埋沒無聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的,較為重視人才,但也只是比較而言.人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位.“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明,他由于不愿忍辱而賦“歸去來”.李白雖然受帝王優(yōu)寵,也不過是個(gè)詞臣,在宮廷中所受到的屈辱,大約可以從這兩句詩中得到一些消息.封建君主把自己稱“天子”,君臨天下,把自己升高到至高無上的地位,卻抹煞了一切人的尊嚴(yán).李白在這里所表示的決絕態(tài)度,是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視.在封建社會(huì),敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多.李白說了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處.