舒婷 《致橡樹》 原文
我如果愛(ài)你——
　　絕不像攀援的凌霄花
　　借你的高枝炫耀自己；
　　我如果愛(ài)你——
　　絕不學(xué)癡情的鳥兒
　　為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；
也不止像泉源
　　常年送來(lái)清涼的慰藉；
　　也不止像險(xiǎn)峰
　　增加你的高度,襯托你的威儀.
　　甚至日光.
　　甚至春雨.
　　不,這些都還不夠!
　　我必須是你近旁的一株木棉,
　　作為樹的形象和你站在一起.
　　根,緊握在地下
　　葉,相觸在云里.
　　每一陣風(fēng)過(guò)
　　我們都互相致意,
但沒(méi)有人
　　聽(tīng)懂我們的言語(yǔ).
　　你有你的銅枝鐵干
　　像刀、像劍,
　　也像戟；
　　我有我的紅碩花朵
　　像沉重的嘆息,
　　又像英勇的火炬.
　　我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
　　我們共享霧靄、流嵐、虹霓.
　　仿佛永遠(yuǎn)分離,
　　卻又終身相依.
　　這才是偉大的愛(ài)情,
　　堅(jiān)貞就在這里：
　　愛(ài)——
　　不僅愛(ài)你偉岸的身軀,
　　也愛(ài)你堅(jiān)持的位置,足下的土地
《讀后感》——
這首詩(shī)早些年讀過(guò)多少遍了,但現(xiàn)在讀起來(lái)仍然回味無(wú)窮······
舒婷的詩(shī)留給人的思考實(shí)在是太多了.她長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感.情感的復(fù)雜、豐富性常常通過(guò)假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致.舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理《神女峰》、《惠安女子》,并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量,又楚楚動(dòng)人.
舒婷的詩(shī),有明麗雋美的意象,縝密流暢的思維邏輯,從這方面說(shuō),她的詩(shī)并不“朦朧”.只是多數(shù)詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征,很少以直抒告白的方式,表達(dá)的意象有一定的多義性.把握了這一點(diǎn),舒婷的朦朧詩(shī)是不難解讀的.
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想,比肩而立,各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉,可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象.這組形象的樹立,不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系,同時(shí),也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛(ài)原則,它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛(ài)品格：真誠(chéng)、高尚的互愛(ài)應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提.這是新時(shí)代的人格在性愛(ài)觀念上對(duì)前輩的大跨度的超越.這種超越出自向來(lái)處于仰視、攀附地位的女性更為難能可貴.詩(shī)歌對(duì)愛(ài)情理想的歌唱、高揚(yáng),樹立在極有思想含量、極有力度的否定之上.全詩(shī)共36行.1至13行借用一系列自然物進(jìn)行象征類比,對(duì)攀附（“凌霄花”）和單方面奉獻(xiàn)（“險(xiǎn)峰”）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛(ài)的前提的愛(ài)情觀作了深刻的否定,這正是以對(duì)立的價(jià)值面對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情理想構(gòu)成的深刻有力的反襯.14至31行正面抒寫理想的愛(ài)情觀：愛(ài)情的雙方在人格上完全平等,既保持各自的獨(dú)立個(gè)性,又互相支持,攜手并進(jìn).32至36行寫真正的愛(ài)情就應(yīng)該既愛(ài)雙方的人品,也愛(ài)他的理想——忠于祖國(guó).
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美,而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格,她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性,而充溢著豐盈、剛健的生命氣息,這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里.
在藝術(shù)表現(xiàn)上,詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式,便于坦誠(chéng)、開朗地直抒詩(shī)人的心靈世界：同時(shí),以整體象征的手法構(gòu)造意象（全詩(shī)以橡樹、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情）,使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化,因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味,而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服.
詩(shī)歌之所以采用整體象征,也由于詩(shī)人的構(gòu)思意圖不一定把作品題旨局限于愛(ài)情的視野.從橡樹與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出對(duì)人與人之間相互同情、相互理解、相互信任,同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想.