經(jīng)濟(jì)因素和文化因素對世界政治的影響 ⑴ 經(jīng)濟(jì)因素對世界政治的影響.冷戰(zhàn)時(shí)期,在國際關(guān)系中軍事因素占有突出地位,而現(xiàn)在,經(jīng)濟(jì)技術(shù)因素在國際關(guān)系中起著顯著的作用,經(jīng)濟(jì)因素對世界政治影響日益加大.這首先是因?yàn)槿藗儚睦鋺?zhàn)中吸取教訓(xùn),同時(shí),也與當(dāng)今時(shí)代特征密切相連.⑵ 文化因素對世界政治的影響.經(jīng)濟(jì)因素對世界政治的影響增大,并不排除其他因素的影響.在一定時(shí)期,文化因素也會影響國際政治的發(fā)展.當(dāng)今,各國文化的交流在廣度和深度上都超越了歷史上任何一個(gè)時(shí)代,各國文化的相互補(bǔ)充和相互吸取無疑是世界文化的發(fā)展趨勢,但這并不意味著價(jià)值觀念差異的消失.就世界文化因素對國際政治發(fā)展的影響而言,我們既不能認(rèn)為各國文化交流促成的是惟一的世界價(jià)值體系,也不能像有些西方學(xué)者那樣,過分強(qiáng)調(diào)不同文化的沖突方面.當(dāng)前,發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家文化交流中的不平等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重.這是值得高度關(guān)注的.經(jīng)典練習(xí)：（一）以下是有關(guān)文化因素對世界政治及社會發(fā)展的影響的材料 材料1 ：英國著名哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說過：“不同文明之間的接觸在過去常被證明是人類進(jìn)步的里程碑.” 材料2 ：（ 2005 年） 10 月 17 日,聯(lián)合國教科文組織第 33 次全體會議以 151 票贊成（共有成員 191 個(gè)）審議并通過了保護(hù)和發(fā)揚(yáng)各國傳統(tǒng)文化的“文化多樣性”公約.公約規(guī)定,各國有權(quán)制定政策恰當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)和促進(jìn)本國傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式.——日本《每日新聞》晚版 2005 年 10 月 18 日報(bào)道 材料3 ：文化多樣性有什么不好?在美國看來,“文化多樣性”構(gòu)成了威脅,擬議中的公約不僅賦予各國政府控制文化的權(quán)力,而且授權(quán)它們采取保護(hù)主義措施.這些措施可能會限制美國的音像制品（尤其是好萊塢電影和電視節(jié)目）出口,其價(jià)值每年高達(dá)數(shù)百億美元.然而,世界其他國家并不認(rèn)為如此.有 25 個(gè)成員國的歐盟認(rèn)為,公約不會對藝術(shù)自由或言論自由構(gòu)成威脅.——美國《國際先驅(qū)論壇報(bào)》 2005 年 10 月 12 日巴黎報(bào)道 請回答：1 ．指出美國對“文化多樣性”公約所持態(tài)度及其實(shí)質(zhì).2 ．結(jié)合材料說明應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識和處理不同文明的關(guān)系.3 ．運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理說明為什么必須正確認(rèn)識和處理不同文明的關(guān)系.【 答案要點(diǎn) 】 1 ．美國從在全球推行其文化和價(jià)值觀的目標(biāo)出發(fā),同時(shí)為了商業(yè)利益,違背多數(shù)國家的意愿,反對“文化多樣性”公約,其實(shí)質(zhì)是文化霸權(quán)主義.2 ．文明多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要動力.各種文明有歷史長短之分,無高低優(yōu)劣之別.在和平與發(fā)展成為主題的時(shí)代,各種文明之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)和借鑒,求同存異,共同發(fā)展.3 、世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程.一方面,文明是多樣性的,各種文明形態(tài)都是歷史發(fā)展的結(jié)果,都應(yīng)該得到普遍的尊重和保護(hù).另一方面,又要看到各種文明之間又內(nèi)在地具有統(tǒng)一性.正是這種又多樣又統(tǒng)一的內(nèi)在矛盾推動著文明的進(jìn)步.（二）如何認(rèn)識“文明沖突論”?【 答案要點(diǎn) 】 1 ．文明沖突論認(rèn)為文明沖突是 21 世紀(jì)沖突的主要形式,并以此來解釋當(dāng)今世界的某些沖突,包括某些恐怖主義事件.這種理論認(rèn)為各種不同的文明有著不可調(diào)和的對立性,西方文明是世界文明體系中最優(yōu)秀的,解決文明沖突的出路在于西方文明的全球化.顯然,這種觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是西方文明中心論.2 ．世界文明是多樣的,由于各種經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣和政治背景的不同,必然會產(chǎn)生不同的文明.不同文明之間會有種種差異.但是,按照唯物辯證法的觀點(diǎn),對立總是包含著統(tǒng)一性的對立.在和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代主題的背景下,在經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命的推動下,相互差異甚至有時(shí)發(fā)生某種沖突的文明之間也不可能僅僅是對抗和矛盾,必定會有許多共通性,它們可以通過差異產(chǎn)生互補(bǔ),從而相互促進(jìn),互相借鑒對方有利的因素發(fā)展自己.3 ．世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程.一方面,文明是多樣性的,各種文明形態(tài)都是歷史發(fā)展的結(jié)果,都應(yīng)該得到普遍的尊重和保護(hù).另一方面,又要看到各種文明之間又內(nèi)在地具有統(tǒng)一性.正是這種又多樣又統(tǒng)一的內(nèi)在矛盾推動著文明的進(jìn)步.4 ．以“文明沖突”解釋恐怖主義,本質(zhì)上是唯心史觀,不恰當(dāng)?shù)乜浯罅宋拿鞯淖饔?其實(shí)際效果是以“文明沖突”掩蓋了恐怖主義產(chǎn)生的真正根源,如造成恐怖主義的不公正、不合理的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序和貧困問題等.“文明沖突”也是“中國威脅論”的理論依據(jù)之一.享廷頓認(rèn)為“穆斯林文明與儒家文明結(jié)盟”,將構(gòu)成對西方文明的主要挑戰(zhàn),鼓吹文明問題上的“中國威脅論”.