梵語僧加藍(lán)摩的略稱,又作僧伽藍(lán).Samgha意為大眾、和合僧,arama意為園林.意譯眾園.又稱僧園、僧院.原意指僧眾所居之園林,然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍.直至后世,一所伽藍(lán)之完成,須具備七種建筑物,特稱七堂伽藍(lán).七堂之名稱或配置,因時(shí)代或宗派之異而有所不同.通常皆為南面建筑,就以研究學(xué)問為主之寺院而言,須具有塔（安置佛舍利）、金堂（又稱佛殿,安置本尊佛.與塔共為伽藍(lán)之中心建筑）、講堂（講經(jīng)之廳堂）、鐘樓（俗稱鐘撞堂,為懸掛洪鐘之所在）、藏經(jīng)樓（一作經(jīng)堂,為藏經(jīng)圖書館）、僧房（又作僧坊,即僧眾宿舍.分布于講堂東西北三面,即三面僧房）和食堂（又稱齋堂）等.
　　歌詞中有魏書洛陽城,有一本歷史著作《洛陽伽藍(lán)記》
　　《洛陽伽藍(lán)記》是南北朝時(shí)期（公元420年～公元581年）記載北魏首都洛陽佛寺興衰的地方志,共五卷.作者是東魏楊炫之,北平郡（今河北盧龍）人.
　　東魏遷都鄴城之后,在武定五年（即公元547年）他再到洛陽,看見當(dāng)?shù)卦馐軚|、西魏戰(zhàn)爭(zhēng)破壞后,滿目創(chuàng)痍,一副破敗景象,感慨極深,所以寫了這本書,回憶魏孝文帝元宏遷都后,洛陽的繁榮昌盛.由于他反對(duì)佛教,認(rèn)為貴族的施舍浪費(fèi),以及國家對(duì)佛教的扶植影響了賦役收入和兵源,所以書中對(duì)寺院的華麗和貴族的奢華進(jìn)行了大量譏刺.
　　由此可見,方文山是以此背景所寫的歌詞,極具歷史推敲性!實(shí)在佩服方文山文筆功力!