鑄刻在青銅器上的文字稱為“金文”,又稱“鐘鼎文”.商朝的青銅器上文字很少,西周青銅器有長(zhǎng)篇銘文出現(xiàn),記錄周代貴族分封,祭祀,戰(zhàn)爭(zhēng)等重大政治活動(dòng)
甲骨文是刻寫在龜甲或獸骨上的一種古文字.商朝人迷信鬼神,不論祭祀,戰(zhàn)爭(zhēng),還是漁獵,農(nóng)事等,都要向鬼神問卜,所得結(jié)果寫在甲骨上,成為甲骨文.
文字學(xué)家對(duì)十萬(wàn)余片中的文字進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)骨甲文字的結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體走向合體,有了形聲字,已是相當(dāng)成熟的文字了.在四千六百多個(gè)甲骨文單字中,已經(jīng)辨識(shí)了一千七百多個(gè).
比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文,金文也叫鐘鼎文.商周是青銅器的時(shí)代,青銅器的禮器以鼎為代表,樂器以鐘為代表,“鐘鼎”是青銅器的代名詞.所以,鐘鼎文 或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文.
比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文,金文也叫鐘鼎文.商周是青銅器的時(shí)代,青銅器的禮器以鼎為代表,樂器以鐘為代表,“鐘鼎”是青銅器的代名詞.所以,鐘鼎文 或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文
金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄,都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活.金文字體整齊遒麗,古樸厚重,和甲骨文相比, 脫去板滯,變化多樣,更加豐富了.金文基本上屬于籀篆體.這些文字,在漢武帝時(shí)就已被發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)有人將在汾陽(yáng)發(fā)掘出的一尊鼎送進(jìn)宮中,漢武帝因此將年號(hào)定為元鼎(前116).以后金文又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn).宋代文人歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)都善書,對(duì)金文作過研究和記載.
周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性,其銘文共32行,497字,是出土的青銅器銘文最長(zhǎng)者.《毛公鼎》銘文的字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,瘦勁流暢,布局不馳不急,行止得當(dāng),是金文作品中的佼佼者.此外,《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作.注：內(nèi)容來(lái)自百度