主觀唯物主義沒找著
唯物主義：同唯心主義相對立的哲學(xué)基本派別.它對思維與存在,精神與物質(zhì)的關(guān)系問題,作了正確的回答,承認(rèn)宇宙統(tǒng)一于物質(zhì),精神或意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；客觀物質(zhì)世界離精神而獨(dú)立存在,人的認(rèn)識是對客觀存在的反映.唯物主義通?？偸欠从诚冗M(jìn)階級或集團(tuán)的利益的.在中國,唯物主義的代表有戰(zhàn)國時(shí)的荀子,東漢的王充,南朝的范縝,明清之際的王夫之,清代的戴震等.在西方唯物主義的發(fā)展可分為以下三個(gè)階段：古希臘羅馬的樸素唯物主義；十六—十八世紀(jì)的形而上學(xué),唯物主義或機(jī)械唯物主義；十九世紀(jì)以來的辯證唯物主義和歷史唯物主義,即馬克思主義哲學(xué).（《辭?！?989年版縮印本）
唯心主義
唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別之一,是同唯物主義相對立的思想體系.它錯(cuò)誤地回答了意識和物質(zhì)即思維與存在誰是第一性,誰是第二性的問題.唯心主義認(rèn)為意識第一性,物質(zhì)第二性,意識是世界的本原,先有意識,后有物質(zhì),意識決定物質(zhì).它根本顛倒了物質(zhì)和意識的真實(shí)關(guān)系.唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義.主觀唯心主義把人的精神看做是世界的本原,認(rèn)為世界存在于“我”的意識之中,是“我”的感覺、觀念的產(chǎn)物.客觀唯心主義認(rèn)為世界的本原是某種神秘的“客觀的”精神,如“世界理性”、“理念”、“絕對精神”等.唯心主義是信仰主義的一種精巧圓滑的形式.在階級社會中,它通常是反動階級和保守勢力的世界觀,是反動階級維護(hù)其階級利益和對勞動人民進(jìn)行精神奴役的工具.
客觀唯物主義承認(rèn)“物質(zhì)第一性,意識第二性”,物質(zhì)決定意識,認(rèn)為自然規(guī)律改變世界,推動客觀世界的發(fā)展變化.人們不能改變客觀世界,認(rèn)為客觀世界是不可知的,客觀世界是按照自己的規(guī)律發(fā)展變化的,人們既不能違背客觀規(guī)律,也不能利用客觀規(guī)律.
把客觀世界看作是純物質(zhì)的世界,但人類對客觀世界是不可認(rèn)識的——即不可知論,意識不能反作用于客觀世界,以及人們不能按照人的意識能動地改造客觀世界.這是客觀唯物主義的根本觀點(diǎn).客觀唯物主義是客觀機(jī)械唯物主義、客觀辯證唯物主義和客觀四維唯物主義的基礎(chǔ).客觀唯物主義在實(shí)踐中則是客觀機(jī)械唯物主義、客觀辯證唯物主義和客觀四維唯物主義的綜合表現(xiàn).
唯心主義的基本類型和存在根源唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義.
(1)主觀唯心主義把主觀精神作為惟一真實(shí)的存在和世界的本原,客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物.其荒謬之處在于它必然導(dǎo)致"唯我論".
(2)客觀唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在,并把它作為世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、絕對觀念等）,其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)"宗教創(chuàng)世說".
(3)唯心主義的認(rèn)識論根源.人的認(rèn)識不是直線式地進(jìn)行的,而是近似于螺旋的曲線,這一曲線的任何一個(gè)片斷都可能被片面地變成獨(dú)立的直線,這條直線會把人們引到唯心主義的泥坑里,而反動的或保守的階級和勢力的利益和政治需要則會把它鞏固下來.把人的認(rèn)識過程中的某一特征、成分、片斷、方面加以夸大,使之絕對化,造成主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的分離,這就是唯心主義的認(rèn)識論根源.
辯證唯物主義這一術(shù)語最早出現(xiàn)在J.狄慈根1886年出版的《一個(gè)社會主義者在哲學(xué)領(lǐng)域中的漫游》一書中,狄慈根用這一概念表述馬克思主義世界觀.后來G.V.普列漢諾夫也是這樣表述的.列寧、斯大林、毛澤東在講到馬克思主義世界觀時(shí),還用過完備的唯物主義、唯物辯證法等概念.在馬克思主義世界觀中,唯物主義和辯證法是互相滲透密不可分的,它們的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了馬克思主義的哲學(xué)理論基礎(chǔ).辯證唯物主義是徹底的唯物主義,是客觀世界的最一般規(guī)律的自覺反映.它看到物質(zhì)的原因是自然界和人類社會一切現(xiàn)象的基礎(chǔ),世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性.它認(rèn)為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦這一高度組織的物質(zhì)的機(jī)能,是人腦對客觀世界的能動的反映.辯證唯物主義又是徹底的辯證法,是最完整深刻而無片面性弊病的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說.它揭示了事物內(nèi)部矛盾雙方的相互聯(lián)系和相互斗爭是事物發(fā)展的內(nèi)在原因,是一切現(xiàn)象自我運(yùn)動的根據(jù)的客觀真理.
辯證唯物主義是人類認(rèn)識發(fā)展史的科學(xué)總結(jié),它建立在現(xiàn)代科學(xué)和先進(jìn)社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上,并隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展.辯證唯物主義的產(chǎn)生,是人類認(rèn)識史和哲學(xué)史上的偉大革命,它把偉大的認(rèn)識工具給了人類,特別是給了工人階級.它是人類認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器.
產(chǎn)生和發(fā)展 在哲學(xué)發(fā)展的歷史中貫串著唯物主義和唯心主義的斗爭,同時(shí)也交織著辯證法和形而上學(xué)的斗爭,辯證唯物主義是對哲學(xué)發(fā)展中積極方面,即唯物主義因素和辯證法因素的吸取、發(fā)展和升華.
形而上學(xué)：最初是古希臘哲學(xué)家亞里士多德一部著作的中譯名,后轉(zhuǎn)為哲學(xué)名詞.從黑格爾開始,把形而上學(xué)用作反辨法的同義詞.馬克思主義哲學(xué)指出,形而上學(xué)的特點(diǎn)是同孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看世界,否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說.形而上學(xué)的思想在古代即已產(chǎn)生.在歐洲流行于15世紀(jì)后半期至18世紀(jì).當(dāng)時(shí),科學(xué)家們將自然界劃分為各個(gè)部分,并從外部分門別類地加以考察.這種思想方法,由培根和洛克從自然科學(xué)移植到哲學(xué)上就造成了當(dāng)時(shí)哲學(xué)的一個(gè)特殊的局限性.