中國近代報(bào)業(yè)在競爭發(fā)展的歷史嬗變過程中,無不與國際傳播的大背景密切相關(guān).“所謂國際傳播,表現(xiàn)更多的是利用大眾傳播的交流,即特 定的社會(huì)集團(tuán)通過印刷傳播（報(bào)紙、書刊）或者電子傳播（廣播、電影、電視）面向受眾的社會(huì)范圍最廣的傳播.”[1] 而信息的國際傳播交流地位,往往與一國的國力興衰有關(guān).近代的中國,被動(dòng)接受的是殖民化的媒介話語,西方傳教士披著中國傳統(tǒng)文化的面紗,攜媒介經(jīng)營理念以虛偽面孔出現(xiàn),但內(nèi)質(zhì)卻是赤裸裸的文化滲透；19世紀(jì)70年代以來,隨著外國媒介資本規(guī)模及其強(qiáng)勢話語霸權(quán)的沖擊,我國近代報(bào)業(yè)幡然醒悟,改良派與革命資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)紛紛出籠,以前所未有的規(guī)模和運(yùn)作模式與近代國際接軌.而國際傳播并非現(xiàn)代媒介外部生存環(huán)境的專有詞,它和近代的“西學(xué)東漸”一脈相承,在中國報(bào)紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中,它一直為媒介提供了豐富的時(shí)代背景,也深刻影響著中國近代報(bào)業(yè)匯入世界傳媒潮流的進(jìn)程.
　　中國近代報(bào)業(yè)時(shí)間范疇界定
　　中國近代報(bào)刊的時(shí)間范疇,一般認(rèn)為是從1815年（《察世俗每月統(tǒng)記傳》在馬六甲出版）到1915年（《新青年》雜志在上海出版）.[1]我國國人獨(dú)立創(chuàng)辦報(bào)刊,最先是艾小梅于1873年在漢口創(chuàng)辦《昭文新報(bào)》,但此報(bào)存在時(shí)間很短.隨后,1874年1月,由我國第一個(gè)報(bào)刊政論家王韜在香港主持創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》,同一時(shí)期,報(bào)人容閎在上海創(chuàng)辦中國大陸第一份由中國人主辦的中文報(bào)紙《匯報(bào)》.對(duì)此,關(guān)于中國近代報(bào)刊產(chǎn)生的時(shí)間頗有爭議.倪延年、吳強(qiáng)先生在其編著的《中國現(xiàn)代報(bào)刊發(fā)展史》中提到：“雖然,從19世紀(jì)初就有外國傳教士在中國大陸創(chuàng)辦了中文報(bào)刊,但畢竟不是中國人自己創(chuàng)辦的報(bào)刊,稱之為中國近代報(bào)刊似乎稍失嚴(yán)密.而以艾小梅、容閎、王韜等人為首創(chuàng)辦的第一批中文報(bào)刊,則不是勢單力薄就是遠(yuǎn)離大陸,故難以從中國近代報(bào)刊的社會(huì)作用角度來認(rèn)識(shí).我們認(rèn)為：中國近代報(bào)刊產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性標(biāo)志應(yīng)是康有為等人于1895年在北京創(chuàng)辦的中國大陸最早的政論性雜志《中外紀(jì)聞》.當(dāng)然,這一標(biāo)志的出現(xiàn)不是突發(fā)性的和偶然的,而是先人們（包括外國人和中國人）創(chuàng)辦報(bào)刊的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的.自19世紀(jì)50年代起在香港、廣州、上海、漢口、福州等地由中國人自己創(chuàng)辦的第一批中文報(bào)刊,可以看作是中國近代報(bào)刊的開端,同時(shí)也是中國資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊的萌芽.”[3]
　　倪、吳兩位學(xué)者的觀點(diǎn)表面上有其一定的合理性,但深究其觀點(diǎn)卻存在三個(gè)方面值得商榷：一是關(guān)于中國近代報(bào)刊產(chǎn)生時(shí)間的表述前后矛盾和含糊,既認(rèn)為19世紀(jì)90年代是產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性標(biāo)志,又認(rèn)為19世紀(jì)50年代是中國近代報(bào)業(yè)的開端,同時(shí)在該書的第9頁提到“中國近代報(bào)刊的發(fā)展歷史基本上與中國資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展歷程相一致,即當(dāng)中國資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)具有積極進(jìn)步意義的前期階段時(shí),中國近代報(bào)刊也處于上升時(shí)期”；二是在理解“中國近代報(bào)刊”時(shí),把“中國（人）”作為創(chuàng)辦者主體,而從客觀歷史來看應(yīng)把“中國（人）”做作為地域性主體,這樣就不會(huì)割斷報(bào)業(yè)發(fā)展流程中的歷史聯(lián)系,畢竟“中國近代報(bào)刊”與“近代中國報(bào)刊”的內(nèi)涵不同,如果是后者,則倪、吳觀點(diǎn)姑且可以自圓其說,但這樣會(huì)有悖報(bào)業(yè)歷史發(fā)展事實(shí)；三是在外國傳教士創(chuàng)辦報(bào)刊過程中,其報(bào)紙形式和內(nèi)容逐漸趨向中國化,且有的報(bào)紙吸收中國報(bào)人參與合作,如王韜在英國人麥都思主持的墨海書館從事十三年,為他后來辦報(bào)提供了借鑒.有的報(bào)刊后來被中國人接手主持,如史量才接辦《申報(bào)》.因此,按照方漢奇先生的觀點(diǎn),把中國近代報(bào)刊產(chǎn)生時(shí)間界定為1815年傳教士創(chuàng)辦第一批中文報(bào)刊開始,既符合報(bào)業(yè)發(fā)展的歷史,也便于問題的討論.
　　滲透與移植——近代西方報(bào)業(yè)的東漸
　　關(guān)于中國近代報(bào)刊產(chǎn)生和發(fā)展的背景,通過考察其歷史,歸納起來有兩大方面：一是內(nèi)因.一方面由于中國近代資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽與發(fā)展,為報(bào)業(yè)提供了物質(zhì)條件.另一方面,社會(huì)形勢的急劇變化,特別是鴉片戰(zhàn)爭前后,人們渴求對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)信息的需求,這促進(jìn)各種報(bào)刊不斷涌現(xiàn)；二是外因.主要因素是西方報(bào)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化擴(kuò)張,促使西學(xué)東漸,本文主要從后者即以國際傳播為背景進(jìn)行歷史性考察與分析.中國近代的報(bào)刊業(yè)源于鴉片戰(zhàn)爭前西方傳教士的傳教活動(dòng),傳教士在南洋和東南沿海一帶共辦有6家中文報(bào)刊11家外文報(bào)刊.鴉片戰(zhàn)爭后的半個(gè)世紀(jì)里,傳教士創(chuàng)辦的中外文報(bào)刊近170種,約占同期中國報(bào)刊總數(shù)的95％.正是這些報(bào)刊在內(nèi)容編輯、印刷、發(fā)行等方面都帶動(dòng)了中國近代民族報(bào)刊的誕生.清政府在鴉片戰(zhàn)爭前實(shí)行嚴(yán)厲的閉關(guān)鎖國政策和禁教政策,外國傳教士及其所創(chuàng)辦的報(bào)刊大都只能在南洋一帶出版,然后尋找機(jī)會(huì)傳入大陸.由于這些報(bào)刊的創(chuàng)辦者們很多來自工業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)?獸祱栮浴?\1、科學(xué)技術(shù)比較先進(jìn)、報(bào)業(yè)體系日益完善和發(fā)達(dá)的西方國家,他們?cè)诓删幱“l(fā)等業(yè)務(wù)和技能上比中國京報(bào)和官報(bào)具有明顯的現(xiàn)代性.19世紀(jì)以來,隨著西方傳教士的東進(jìn),中國近代報(bào)刊應(yīng)運(yùn)而生.外報(bào)傳入中國后,一些知識(shí)分子積極投身報(bào)界,引進(jìn)“西學(xué)”,自辦報(bào)刊.從傳教士在1815年8月辦第一張中文報(bào)紙《察世俗每月統(tǒng)記傳》起,“無論是外國人辦的,還是中國人辦的報(bào)紙,均多少不等地承擔(dān)起了推動(dòng)中國卷入文化全球化潮流的使命,只不過這些報(bào)紙因辦報(bào)人的不同而各自的出發(fā)點(diǎn)和目的不同罷了,但最終殊途同歸,緩慢地匯成向文化全球化潮流推聚的合力.”[4] 但中國近代報(bào)紙的發(fā)展,不管是它的宣傳效應(yīng),還是它的產(chǎn)業(yè)模式,無不深深打上西方傳播觀念或媒介資本運(yùn)營理念的烙印.
　　一是理論層面：西方傳媒文化與意識(shí)的滲透.鴉片戰(zhàn)爭前,傳教士報(bào)刊重點(diǎn)集中在沿海,而且主要是以中國話語闡述西方基督教義和文化觀念.鴉片戰(zhàn)爭后,他們的辦報(bào)活動(dòng)向內(nèi)地深入,上海成為近代報(bào)業(yè)的中心.從19世紀(jì)40年代到90年代,以教會(huì)或傳教士個(gè)人名義創(chuàng)辦的中外文報(bào)刊多達(dá)170種,約占同時(shí)期我國報(bào)刊總數(shù)的95%,幾乎壟斷了我國的新聞事業(yè).這時(shí)期外國人創(chuàng)辦的中文報(bào)刊主要有：《遐邇貫珍》《六合叢談》《中外新報(bào)》《中國教會(huì)新報(bào)》《中西聞見錄》《益聞錄》等,這類刊物一方面?zhèn)鞑チ嗽诋?dāng)時(shí)還不失為進(jìn)步的新學(xué)問,另一方面也表現(xiàn)了對(duì)中國內(nèi)政的干涉.在這些刊物中,尤其以《萬國公報(bào)》影響最大,它于1868年9月5日創(chuàng)刊于上海,長期擔(dān)任主筆的是林樂知和李提摩太.該刊采取了將基督教教義、西方文化和中外時(shí)政融于一體的宣傳策略,它的主要目的是為了在動(dòng)蕩的局勢中合法干預(yù)中國的內(nèi)政,并且在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透.正如近代新聞學(xué)者戈公振在論述外報(bào)對(duì)中國外交方面所起的作用時(shí)說：“初外報(bào)對(duì)于中國,尚知尊重,不敢妄加評(píng)論.及經(jīng)幾度戰(zhàn)事,窘象畢露,言論乃肆無忌憚.挑釁飾非,淆亂聽聞,無惡不作矣.”[5] 在外報(bào)的刺激和影響下,一些接觸西方文化的知識(shí)分子開始在航運(yùn)發(fā)達(dá)的香港創(chuàng)辦近代中文報(bào)刊.其中影響最大的是王韜于1874年1月5日創(chuàng)辦的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》,而這也得益于王韜在歐洲濡染了西方政治、科學(xué)、文化以及先進(jìn)的傳播觀念,同時(shí)形成了他的獨(dú)特的辦報(bào)思想和經(jīng)營理念.如王韜在他的第一篇公開談?wù)摤F(xiàn)代報(bào)紙的文章《論日?qǐng)?bào)漸行于中土》中,對(duì)《泰晤士報(bào)》政治作用給予了高度評(píng)價(jià)：“英國之泰晤士,人仰之幾如泰山北斗,國家有大事,皆視其所言以為準(zhǔn)則,蓋主筆之所持衡,人心之所趨向也.”對(duì)此,激進(jìn)的梁啟超有不同的認(rèn)識(shí)和看法：“懷才抱德之士,有昨?yàn)橹鞴P而今作執(zhí)政者；亦有朝罷樞府而夕進(jìn)報(bào)館者.其主張國事,每與政府通聲氣,如俄土之爭戰(zhàn),德奧意之聯(lián)盟,五洲之人,莫不仰首企足以觀泰晤士之議論”（見《論報(bào)館有益于國事》）.不過,綜觀兩人觀點(diǎn),他們過分夸大了《泰晤士報(bào)》的政治作用.西方人鄙視政治與新聞業(yè)結(jié)盟,國人卻趨之若騖.
　　盡管如此,但中西傳播文化的相互交流和影響,促進(jìn)了中國新聞學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展,這同時(shí)也歸功于新聞學(xué)的創(chuàng)立者們,他們對(duì)西方現(xiàn)代新聞學(xué)的學(xué)習(xí)與傳播盡了很大努力.如我國第一位在西方學(xué)習(xí)過新聞學(xué)的留學(xué)生徐寶璜,曾在日本新聞學(xué)會(huì)聽過課的任白濤、邵飄萍,以及當(dāng)時(shí)雖沒有出國卻是中國全面掌握世界新聞學(xué)研究現(xiàn)狀的戈公振.他們當(dāng)中的邵飄萍和戈公振分別是著名的北京《京報(bào)》和上?！稌r(shí)報(bào)》的主編,在新聞從業(yè)過程中,實(shí)現(xiàn)了西方新聞學(xué)基本理論與中國當(dāng)時(shí)最高水平的新聞實(shí)踐相結(jié)合,構(gòu)建了有特色的近代中國新聞學(xué),融會(huì)了英、德、日、中四大語種著作提供的各種觀念、經(jīng)驗(yàn)和研究方法.其中,戈公振所著的《中國報(bào)學(xué)史》表現(xiàn)尤為典型,這本書的緒論部分,實(shí)際上是新聞理論,雖然只有一萬多字,提及的英文、德文和日文參考書籍和文獻(xiàn)達(dá)二十二種.而整個(gè)緒論的思維結(jié)構(gòu)和論證方式,基本上是中國文論的傳統(tǒng)模式.可以看出,創(chuàng)立時(shí)期的中國新聞學(xué)處于世界新聞學(xué)研究的比較前沿的地位.正如熟悉英文新聞學(xué)著作的徐寶璜在《新聞學(xué)》自序里所說：“本書所言,取材于西籍者不少,然西籍中亦無完善之書,或?yàn)闅v史之記述,或?yàn)橐环街芯?至能令人讀之而窺全豹者,尚未一見也.……自信所言,頗多為西方學(xué)者所未言及者.”后來,蔡元培為徐寶璜書序中對(duì)中國新聞學(xué)地位作了準(zhǔn)確的評(píng)價(jià),他說：“我國新聞之發(fā)起（昔之邸報(bào)與新聞性質(zhì)不同）,不過數(shù)十年,至今而始有新聞學(xué)之端倪,未為晚也.”[6] 所有這些傳播意識(shí)和理論,對(duì)中國近代報(bào)刊實(shí)踐起了重要的指導(dǎo)作用.
　　二是實(shí)業(yè)層面：西方媒介資本和經(jīng)營理念的移植.中國近代報(bào)刊主要包括宗教性報(bào)刊、政論性報(bào)刊、商業(yè)性報(bào)刊、專業(yè)性報(bào)刊、娛樂性報(bào)刊等幾類,但真正代表中國報(bào)紙產(chǎn)業(yè)的要數(shù)外國人創(chuàng)辦的以贏利為目的的綜合性商業(yè)大報(bào),當(dāng)時(shí)全國商業(yè)中心——上海也成為大報(bào)競爭的中心.
　　1872年4月30日,由英國人美查等人集資創(chuàng)辦《申報(bào)》,打破了于1861年11月創(chuàng)刊的《上海新報(bào)》獨(dú)家經(jīng)營的格局.美查以商人的眼光來看待他所從事的報(bào)業(yè),從報(bào)紙的內(nèi)容、發(fā)行和價(jià)?獸祱栮浴?\1格三方面與《上海新報(bào)》展開競爭.美查認(rèn)為,“這報(bào)是給華人看的,文字應(yīng)從華人方面著想.”因此在內(nèi)容上盡量適合中國讀者口味,并且從創(chuàng)刊起就確立了“新聞、評(píng)論、文藝（副刊）和廣告”的辦報(bào)模式.大幅度降低報(bào)價(jià),積極拓寬發(fā)行渠道.所以,對(duì)手《上海新報(bào)》不得不于1872年12月30日自動(dòng)?？?《申報(bào)》成為上海獨(dú)家經(jīng)營的中文報(bào)紙.此前創(chuàng)辦于1861年的《上海新報(bào)》,被譽(yù)為“上海中文報(bào)紙的第一顆新星”,但是該報(bào)的主編都是傳教士,報(bào)紙的宗教氣息很濃,不能適應(yīng)商業(yè)發(fā)展需要.《申報(bào)》一創(chuàng)刊就呈現(xiàn)出近代報(bào)紙比較完備的形態(tài),有消息、廣告、京報(bào)全錄、副刊、經(jīng)濟(jì)新聞、社會(huì)新聞、言論等體裁.在報(bào)道方式上值得借鑒,如在報(bào)道重大社會(huì)新聞時(shí),經(jīng)常采用連續(xù)報(bào)道或集中報(bào)道的方法.最為典型的是關(guān)于楊乃武與小白菜一案的報(bào)道.此案發(fā)生于1873年浙江余杭縣,當(dāng)時(shí)《申報(bào)》在杭州有一個(gè)分銷處,楊案發(fā)生5個(gè)月后,《申報(bào)》在1874年1月16日首先刊登了題目為《記禹航生因奸謀命事細(xì)情》的報(bào)道,把楊乃武名字寫成“禹航生”并報(bào)道他如何風(fēng)流放蕩而導(dǎo)致犯罪.4月18日又登載了《記禹航生略》一文,報(bào)道了該案縣審時(shí)已判二人死罪,楊姐不服判決,上京控告,因病半途而折回,以及該案在省中復(fù)審的全過程.此后一段時(shí)期,陸續(xù)發(fā)表了關(guān)于楊案的報(bào)道,直到1877年4月《刑部審余杭案》為止,連續(xù)報(bào)道達(dá)四年之久,引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響,也提高了《申報(bào)》的知名度和發(fā)行量.在1899年11月4日,美國人福開森買下了由英國人丹福士于1893年創(chuàng)辦的《新聞報(bào)》,由汪漢溪擔(dān)任總經(jīng)理,從此,上海報(bào)業(yè)又是兩軍對(duì)峙——《申報(bào)》與《新聞報(bào)》.《新聞報(bào)》的競爭手段有三：（1）迅速介紹商情,以經(jīng)濟(jì)新聞為重點(diǎn)；（2）運(yùn)用東借西還的資金周轉(zhuǎn)方式,不斷添置新式印刷設(shè)備；（3）不惜巨資,建立無線電收?qǐng)?bào)臺(tái),直接收聽外國電訊,贏得新聞出版時(shí)間.到1929年,兩大報(bào)業(yè)并駕齊驅(qū).
　　“外報(bào)的畸形繁榮,是外國資本輸入的一種表現(xiàn).帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略旨在攫取巨大利潤,并往往與西方文化滲透并進(jìn)而互為表里.”[7] 民族資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊是中國近代報(bào)刊的主流,主要有兩類：一是商業(yè)報(bào)刊,它晚于傳教士創(chuàng)辦的宗教文化報(bào)刊,大多是脫胎于外國人創(chuàng)辦的報(bào)刊,但比較注重經(jīng)營管理；另一類是資產(chǎn)階級(jí)政黨報(bào)刊.從文化底蘊(yùn)上看,西方宗教文化無法與具有深厚傳統(tǒng)的中國文化匹敵,所以隨著歷史的推移,這些外國人辦的商業(yè)報(bào)紙逐漸轉(zhuǎn)移到中國民族資本手中.在中國創(chuàng)辦中文報(bào)紙的外國資本,為了溝通語言、迎合習(xí)俗、拓展業(yè)務(wù),他們紛紛雇傭中國人參與報(bào)業(yè)采編出版等業(yè)務(wù).后來華人資本的壯大以及其從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的豐富,逐步控股外國報(bào)業(yè)資本,《申報(bào)》的發(fā)展就是這樣一個(gè)典型.
　　《申報(bào)》和《新聞報(bào)》作為英、美報(bào)紙,主要是為帝國主義在華的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供講壇,為推銷他們的商品做廣告宣傳.但是,他們以贏利競爭為動(dòng)力在新聞業(yè)務(wù)和生產(chǎn)工具的不斷變革,他們的報(bào)業(yè)資本以及先進(jìn)經(jīng)營理念的滲入,對(duì)后來中國本土報(bào)業(yè)的發(fā)展有不可估量的影響.如1874年創(chuàng)辦的《循環(huán)日?qǐng)?bào)》,在版式上基本仿效外國中文報(bào)紙,廣告占報(bào)紙版面3/4左右.同時(shí),它以印刷業(yè)為依托,進(jìn)行各種文化事業(yè)經(jīng)營,例如在1880年11月24日《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上所刊的“中華印務(wù)局告白”稱：“啟者：本局設(shè)在港中環(huán)百步梯,除發(fā)行《循環(huán)日?qǐng)?bào)》外,兼印售月份牌、黃遵憲《日本雜事詩》、王韜《蘅華館詩集》,代售《米利堅(jiān)志》、《法蘭西志》等書籍.”又如《時(shí)務(wù)報(bào)》本是一家政論性很強(qiáng)的報(bào)刊,但又兼顧新聞性和娛樂性,以此吸引讀者.尤其是時(shí)務(wù)報(bào)館除定期出報(bào)外,還推行許多新式文化事業(yè)和實(shí)業(yè)活動(dòng),凸現(xiàn)報(bào)紙的綜合社會(huì)功能.如出版中外時(shí)務(wù)書籍,代售書報(bào),協(xié)辦學(xué)堂,兼辦實(shí)業(yè)等等.它作為一份紳士辦的報(bào)紙,完全自籌資金,經(jīng)營上自負(fù)盈虧.盡管沒有像《申報(bào)》《新聞報(bào)》那樣走企業(yè)化大報(bào)的道路,但其運(yùn)作尤其是它的銷售發(fā)行具有明顯的產(chǎn)業(yè)特色,《時(shí)務(wù)報(bào)》的發(fā)行主要是通過報(bào)館在各地建立的代售點(diǎn),18個(gè)省內(nèi)達(dá)138處,就連日本和新加坡也設(shè)有海外銷售點(diǎn).當(dāng)然,在這一階段,商業(yè)報(bào)紙的運(yùn)作開始采用企業(yè)化模式,但還沒有形成報(bào)業(yè)集團(tuán).而到了在20世紀(jì)30年代,著名報(bào)人成舍我考察西方報(bào)業(yè)集團(tuán),回國后在中國搞報(bào)業(yè)托拉斯,成立新聞公司,目標(biāo)是辦成包括十家大報(bào)以及通訊社、新聞研究中心、定期新聞研究刊物、新聞畫報(bào)等的報(bào)業(yè)集團(tuán).這是中國現(xiàn)代新聞史上有意識(shí)、有組織地組建報(bào)業(yè)集團(tuán)的萌芽,也是西方報(bào)業(yè)經(jīng)營理念東漸的結(jié)果.
　　三是技術(shù)層面：西方報(bào)業(yè)印刷技術(shù)的引進(jìn).這包括兩個(gè)方面,第一是印刷術(shù)的傳入.首先以鉛活字印刷術(shù)為首的近代印刷術(shù)在西方國家出現(xiàn),并且逐漸傳入中國.1807年,英國傳教士馬禮遜奉到達(dá)中國,隨即展開了廣泛的翻譯、出版活動(dòng).從1815年起,澳門東印度公司印刷所陸續(xù)出版了馬禮遜編寫的中、英文大型工具書《中國語文詞典》,這部書是含有中英文兩種文字的工具書,如用中國傳統(tǒng)的雕刻版,則大量細(xì)小的英文字無法雕刻,從當(dāng)時(shí)的技術(shù)工藝來看,雕版既無法與鉛活字拼接?獸祱栮浴?\1,也不能采用機(jī)械印刷.因此,要出版這部書只有采用中文鉛活字排印.為此,澳門東印度公司印刷所制造出了世界上最早的一批中文鉛活字.當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)明中文字模,無法大批量生產(chǎn)中文鉛字,于是采用古老的辦法,用刀在一枚枚的鉛合金上刻制.這樣一項(xiàng)浩繁的工作,決非一人或幾人能完成,于是雇傭大量中國人參與其事,包括刻制、排字、審稿、校對(duì)、印刷等,才得以順利完成.1815年,傳教士米憐奉馬禮遜之命帶領(lǐng)中國刻工梁發(fā)在馬六甲建立了印刷所,這個(gè)印刷所早期使用雕版刷印,他創(chuàng)辦的《察世俗每月統(tǒng)記傳》就是采用雕版刷印.19世紀(jì)初,西方近代印刷術(shù)與印刷油墨同時(shí)傳入中國.到1913年,國人自辦的第一家專業(yè)油墨制造廠上海中國油墨廠成為我國制造現(xiàn)代印刷油墨的開端,產(chǎn)品分為印書油墨和印報(bào)油墨,印刷上海《申報(bào)》、《時(shí)事新報(bào)》、北京《國民公報(bào)》、《大國民報(bào)》等.另外,通過西方傳教士,石印術(shù)也傳入中國,1833年廣州出版了石印中文月刊《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》,繼之有石印中文月刊《各國消息》的出版.1874年,石印技術(shù)傳入上海,最有代表性的是1876年點(diǎn)石齋石印書局成立.
　　第二,印刷設(shè)備的引進(jìn).由于動(dòng)力的采用、卷筒紙輪轉(zhuǎn)鉛印機(jī)以及自動(dòng)鑄排機(jī)等的發(fā)明使用,近代印刷術(shù)在19世紀(jì)至20世紀(jì)初的百余年時(shí)間里進(jìn)入了成熟階段.19世紀(jì)歐洲主要國家及美國已建立起近代工業(yè)體系,動(dòng)力、冶金、機(jī)械、化學(xué)、造紙等工業(yè)的發(fā)展,為印刷技術(shù)的進(jìn)步提供了有利條件,在這一進(jìn)程中,印刷生產(chǎn)擺脫了傳統(tǒng)的手工業(yè)模式,實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn),顯著提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量.到19世紀(jì)70年代,上海、廣州、天津、漢口等地的出版社（商）的印刷設(shè)備一直來自外國.清同治十一年（1872年）上海申報(bào)館購置歐式手搖輪轉(zhuǎn)機(jī),每小時(shí)可印幾百份報(bào)紙.1906年,由英國人發(fā)明的電氣馬達(dá)作動(dòng)力的單滾筒機(jī)進(jìn)入中國,開始新聞紙兩面印刷.1912年申報(bào)館購置雙輪轉(zhuǎn)機(jī),每小時(shí)可印2000張.1916年,申報(bào)館購置法式滾筒紙印刷機(jī),每小時(shí)可印8000張.1925年上海時(shí)報(bào)館購置德國的彩色滾筒印刷機(jī),是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的凸版印刷機(jī)械.在中日甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命期間,印刷機(jī)械開始作為民族工業(yè)出現(xiàn),如1895年上海李涌昌機(jī)器廠創(chuàng)建,至1912年先后又有6家規(guī)模大體相似的印刷機(jī)械廠建立,這些印刷機(jī)械廠以維修為主,兼生產(chǎn)一些小型印刷設(shè)備.印刷術(shù)及設(shè)備的引進(jìn),積極推動(dòng)了中國近代報(bào)業(yè)的發(fā)展.
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