李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力,這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色.作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人,李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法,使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一.李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀(guān)抒情色彩十分濃烈,感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì).比如,他入京求官時(shí),“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人!”想念長(zhǎng)安時(shí),“狂風(fēng)吹我心,西掛咸陽(yáng)樹(shù).”這樣一些詩(shī)句都是極富感染力的.
極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想,讓人感到的卻是高度的真實(shí).在讀到“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”,“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)”這些詩(shī)句時(shí),讀者不能不被詩(shī)人綿長(zhǎng)的憂(yōu)思和不絕的愁緒所感染.李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》等詩(shī)中表現(xiàn)得尤為突出.
李詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用,從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境,這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在.他的語(yǔ)言正如他的兩句詩(shī)所說(shuō),“清水出芙蓉,天然去雕飾”,明朗、活潑、雋永.
----------------
從《蜀道難》看李白詩(shī)歌的
藝術(shù)特色和思想傾向
李白詩(shī)歌有兩個(gè)顯著特征：一個(gè)是豪放,一個(gè)是飄逸.這兩個(gè)特征許多時(shí)候是渾然一體的.我們把它獨(dú)立開(kāi)來(lái)是為了研究的需要.毫無(wú)疑義,《蜀道難》代表了李白詩(shī)歌的主體特征——豪放.唐殷璠《河岳英靈集》說(shuō)：“至如《蜀道難》等篇,可謂奇之又奇.然自騷人以還,鮮有此調(diào)也.”因此,從李白的代表作入手,分析其詩(shī)歌的藝術(shù)特色和思想傾向,不僅是可行的,而且是必要的.
一、李白生平及《蜀道難》創(chuàng)作背景
李白,字太白,生于公元701年,卒于公元762年,終年62歲.祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水縣附近）.先世隋末時(shí)曾因獲罪遷居中亞,他誕生在中亞的碎葉（今吉爾吉斯托克馬克附近）城.五歲時(shí)隨父親遷居四川彰明縣青蓮鄉(xiāng).他幼時(shí)所受的教育除儒家經(jīng)籍外,還有六甲和百家等；二十歲后,開(kāi)始在蜀中漫游.二十六歲,為了實(shí)現(xiàn)他的政治理想,“仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游”.游蹤所及,幾達(dá)半個(gè)中國(guó).天寶元年,因道士吳筠所薦,被征召入長(zhǎng)安.玄宗召見(jiàn)時(shí),“降輦步迎,如見(jiàn)園綺”.實(shí)際上,玄宗賞識(shí)的是他的文學(xué)才華,把他看作點(diǎn)綴升平和宮廷生活的御用文人.這使李白感到政治理想的破滅,加上他那蔑視權(quán)貴的傲岸性格,使他遭到權(quán)臣的誹謗.在長(zhǎng)安,他感到不可久留,上書(shū)請(qǐng)還.天寶三載春,李白離開(kāi)長(zhǎng)安,又開(kāi)始了他的漫游生涯.他的心情極端郁悶,寫(xiě)了許多揭露黑暗和抨擊現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇.天寶十四載（公元755年）,安史之亂暴發(fā).他避地剡中,后隱居廬山.第二年冬,被招募入李璘幕府.李璘被其兄肅宗所滅,李白獲罪長(zhǎng)流夜郎（今貴州西部）.乾元二年（759年）,李白遇赦放還.上元二年（761年）,李白61歲,聞李光弼率大軍征討叛軍史朝義.他由當(dāng)涂北上,請(qǐng)纓殺敵,行至金陵,因病折回.寶應(yīng)元年（762年）,李白病逝于族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰家中.
李白主要生活在開(kāi)元天寶年間,這是唐朝社會(huì)盛極而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期.他的詩(shī)歌既有對(duì)盛唐社會(huì)的歌頌,又反映了社會(huì)由盛而衰的各種矛盾和現(xiàn)象.
開(kāi)元十八年,李白三十歲.由于在地方上找不到出路,他第一次來(lái)到長(zhǎng)安.他以為朝廷既然“廣開(kāi)才路”,他以凌駕相如之才,到了京師絕不會(huì)無(wú)路可走,說(shuō)不定王公大人們還會(huì)待他如上賓.他在長(zhǎng)安拜訪(fǎng)了當(dāng)朝宰相張說(shuō)及其子衛(wèi)尉卿張垍,結(jié)果被張垍愚弄了一番.妒才害能的張垍把他安頓在終南山玉真公主別館.這是一座久無(wú)人居的荒園,離城既遠(yuǎn),又值秋雨連綿,李白住在那里,實(shí)同幽囚.后來(lái),李白多次奔走于王公大人之門(mén),均無(wú)結(jié)果.李白干謁不遂,心中苦悶,便與長(zhǎng)安市井少年斗雞走狗,還幾乎誤入歧途,遭人毒手,幸得友人陸調(diào)借憲府之力把他救出來(lái)（見(jiàn)此期所寫(xiě)《白馬篇》及后來(lái)所寫(xiě)《敘舊游贈(zèng)江夏宰陸調(diào)》）.正當(dāng)他大觸霉頭的同時(shí),宦官們卻“連云開(kāi)甲宅”,斗雞小兒們亦“鼻息于虹霓”（《古風(fēng)》其二十四）,權(quán)貴家的子孫們借著祖蔭青云直上.只有他雖然懷才抱玉,以身許國(guó),卻無(wú)路可走,終于敗興而歸.以上第一次入長(zhǎng)安的經(jīng)歷即是《蜀道難》這首詩(shī)歌的創(chuàng)作背景.
二、從《蜀道難》看李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色
開(kāi)篇已經(jīng)說(shuō)過(guò),這首詩(shī)代表了李白詩(shī)歌的主體特征,這就是豪放.下面我將從幾個(gè)方面來(lái)探討豪放特征的具體表現(xiàn)：
1、比興言志,大氣磅礴.
李白詩(shī)歌中,比興手法,俯拾皆是.他早年寫(xiě)的《大鵬賦》即是托物寄興的名篇.“太白古風(fēng),其篇富于子昂之感遇,儉于嗣宗之詠懷.其抒發(fā)靈性,寄托規(guī)諷,實(shí)相源流也.”（胡震亨《李詩(shī)通》）
那么,我們?cè)鯓觼?lái)看待李白《蜀道難》中的比興問(wèn)題呢?“微子悲殷,實(shí)寄興于黍離；屈平哀郢,亦假助于江山.”（黃叔琳《文心雕龍?jiān)洝罚├畎椎摹妒竦离y》肯定不是一般的模山范水之作.詩(shī)中三致其意的“蜀道之難難于上青天”,前人早已從它那激越的商聲和悲滄的旋律,聯(lián)想到它必有深意在焉.如果我們從李白的人生經(jīng)歷來(lái)考察,不難發(fā)現(xiàn)這是一篇“比興言志”的杰作.
我們知道,少年時(shí)代的李白就“已將書(shū)劍許明時(shí)”了.他“十五好劍術(shù),遍干諸侯；三十成文章,歷抵卿相”.他來(lái)到長(zhǎng)安,滿(mǎn)心希望將他的文才武藝獻(xiàn)給“開(kāi)元盛世”.甚至夢(mèng)想“濟(jì)蒼生”（《梁園吟》）“安黎元”（《留別于十一逖、裴十三游塞垣》）,結(jié)果如中唐姚合《送李馀及第歸蜀》中所說(shuō)：“李白蜀道難,羞為無(wú)成歸”.這理想和現(xiàn)實(shí)的巨大反差,在《蜀道難》中留下了深刻的思想印跡.“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波遞折之回川”,表面上是寫(xiě)蜀道的艱難萬(wàn)狀,實(shí)際上是喻指他“遍干諸侯”、“歷抵卿相”只落得書(shū)劍飄零的人生旅程.“劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)；所守或非親,化為狼與豺”,這“一夫當(dāng)關(guān)”中的“關(guān)”僅僅是指劍門(mén)關(guān)么?“豈不郁陶而思君兮,君之門(mén)以九重.猛犬狺狺而迎吠兮,關(guān)梁閉而不通.”（宋玉《九辯》）古人早已用“關(guān)”喻“君之門(mén)”,“詩(shī)宗風(fēng)騷”的李白焉能不知?“閶闔九門(mén)不可通,以額叩關(guān)閽者怒”（《梁甫吟》）亦即此意.李白在長(zhǎng)安的遭遇告訴我們,正是在長(zhǎng)安有那些“連云開(kāi)甲宅”“鼻息于虹霓”的宦官和斗雞小兒們把持了一定的權(quán)力,才使得詩(shī)人“南徙莫從,北游失路”.看來(lái)這崔嵬的劍閣實(shí)際上正指朝廷要津.“朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇”,這虎蛇橫行,正是惡勢(shì)力的猖厥.“錦城雖云樂(lè),不如早還家”,這“錦城”就是長(zhǎng)安.通觀(guān)全篇,我們發(fā)現(xiàn),這艱險(xiǎn)萬(wàn)狀的蜀道,原來(lái)正是詩(shī)人仕進(jìn)之路的翻版；詩(shī)中三致其意的“蜀道之難難于上青天”正是詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨.姚合另有一道詩(shī)《送任畹及第歸蜀》寫(xiě)道：“子規(guī)啼欲死,君聽(tīng)固無(wú)愁,闕下聲名出,鄉(xiāng)中意氣游”則是李白《蜀道難》仕途失意的反襯.看來(lái)李白《蜀道難》的喻意在唐人心目中是很清楚的.當(dāng)然,以蜀道而喻仕途,并把它寫(xiě)得波譎云詭,驚心動(dòng)魄.這只有李白這樣的大手筆才能寫(xiě)得出來(lái).
2、新奇的比喻,奇特的夸張.
李白是以偉大的浪漫主義詩(shī)人著稱(chēng)于世的.主觀(guān)性和抒情性是浪漫主義文學(xué)的本質(zhì)特征.在藝術(shù)手法上喜用比喻、夸張、對(duì)比等,以造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果.
在《蜀道難》中,李白運(yùn)喻了許多新奇的比喻.“蜀道之難難于上青天”,這當(dāng)然是夸張.在《行路難》（其二）中,詩(shī)人寫(xiě)道：“大道如青天,我獨(dú)不得出.”這個(gè)比喻與前面的夸張有著異曲同工之妙.以“天”喻“路”,新奇而獨(dú)特.在如青天一樣寬闊平坦的大道上,“驊騮（駿馬）拳跼不能食,蹇驢得志鳴春風(fēng)”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）.“孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長(zhǎng)嘆.美人如花隔云端.”（《長(zhǎng)相思》）這一連串的比喻,折射出一個(gè)懷著高遠(yuǎn)理想的人,難酬蹈海的艱難人生.“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”,那山路,陡峻狹窄得只有鳥(niǎo)兒才能飛過(guò).“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”,那瀑布沖擊巖石的聲音,如萬(wàn)壑雷鳴.“朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇”,那“猛虎”,那“長(zhǎng)蛇”,當(dāng)然是喻軒臣當(dāng)?shù)?這些比喻,均代表了李白詩(shī)歌的豪放特點(diǎn).
詩(shī)中的夸張更是奇特.“蜀道之難難于上青天”,突擊了蜀道的險(xiǎn)峻難攀.“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙”,極言蜀國(guó)與外界隔絕時(shí)間之長(zhǎng).“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”,則是從感覺(jué)方面寫(xiě)蜀道的高險(xiǎn).“連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁”,極寫(xiě)峰巒之高.“朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇.磨牙吮血,殺人如麻”,那更是對(duì)唐朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾所作的一個(gè)夸張預(yù)示.清代評(píng)論家陳沆在《詩(shī)比興箋》中,稱(chēng)此詩(shī)為“失聲橫涕之什”,說(shuō)明詩(shī)人在蜀道的描繪中,寄寓了人生旅途的唏噓感慨.
其他篇什中的夸張俯拾即是：“白發(fā)三千太,緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（《秋浦歌》）,以白發(fā)之長(zhǎng)言愁之深；“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）,寫(xiě)廬山瀑布的雄偉壯觀(guān)；“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）,寫(xiě)出了黃河的氣勢(shì)磅礴,一瀉千里；“百年三萬(wàn)六千日,一日須傾三百杯”（《襄陽(yáng)歌》）,則是豪飲者的一曲贊歌.
3、寓神話(huà)傳說(shuō)于鋪敘之中,三者融為一體,增強(qiáng)了詩(shī)歌的縱深感.
“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”的李白,在對(duì)蜀道的描繪中,融進(jìn)了神話(huà)和傳說(shuō),大大豐富了詩(shī)的意境.開(kāi)篇出語(yǔ)不凡,連用三個(gè)感漢,兩個(gè)驚呼,一個(gè)夸張,在十分強(qiáng)烈地抒發(fā)了詩(shī)人面對(duì)高險(xiǎn)的蜀道而生發(fā)出的喟嘆之后,即轉(zhuǎn)入對(duì)蜀道的神話(huà)和傳說(shuō)鋪敘：“蠶叢及魚(yú)鳧,開(kāi)國(guó)何茫然.爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙.西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔.地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連.”詩(shī)人把筆觸伸向遠(yuǎn)古,敘述了蜀國(guó)開(kāi)國(guó)、與世隔絕及與秦地溝通的歷史.然而,入蜀之路依然艱險(xiǎn)：“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川.黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援.青泥何盤(pán)盤(pán),百步九折縈巖巒.捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆……”詩(shī)人以空間為序,鋪敘了北段的曲折盤(pán)旋,中段的高險(xiǎn)及種種愁慘之狀.最后集中筆墨于天下雄關(guān)——?jiǎng)﹂w,描繪了劍閣的崢嶸恐怖.至此,蜀道的艱難萬(wàn)狀全部展現(xiàn)在我們面前.神話(huà)、傳說(shuō)、鋪敘融為一爐,既縱橫交錯(cuò),又經(jīng)緯分明,大大拓寬了詩(shī)的意境,增強(qiáng)了詩(shī)歌的縱深感.這個(gè)特點(diǎn)在其他詩(shī)篇中也很突出.如《梁甫吟》、《鳴皋歌送岑征君》、《憶舊游寄譙郡元參軍》等,它們是李白浪漫主義詩(shī)歌豪放風(fēng)格的一個(gè)不可分割的組成部分.
4、強(qiáng)烈的抒情色彩.
主觀(guān)性和抒情性是浪漫主義文學(xué)的特征.浪漫主義詩(shī)人大多具有高遠(yuǎn)的理想,非凡的想象力.他們總是用理想的尺子來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)生活.因此,他們的悲喜異常強(qiáng)烈鮮明.在《蜀道難》中,你看,“噫吁口 戲 !危手高哉!”開(kāi)篇發(fā)唱,情感猶如火山爆發(fā).“蜀道之難難于上青天”,一篇之中,三致其意,強(qiáng)烈抒發(fā)了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的嗟嘆.詩(shī)人帶著追求、向往、愁怨、悲憤的感謝色彩描繪了蜀道的艱難曲折.不管是敘述遠(yuǎn)古的神話(huà),還是描繪現(xiàn)實(shí)的景觀(guān),詩(shī)人賦予蜀道以高不可攀的雄姿.詩(shī)中,一方面是詩(shī)人為了理想而“西游”,一方面卻是“錦城雖云樂(lè),不如早還家”.這種矛盾沖突揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的明暗交錯(cuò),寄寓著詩(shī)人對(duì)前途理想的無(wú)限感慨!在蜀道之上,鳥(niǎo)“悲”,猿“愁”,人“畏途”,呈現(xiàn)出蜀道的崢嶸峭拔.從離開(kāi)長(zhǎng)安后的《梁甫吟》中“閶闔九門(mén)不可通,以額叩關(guān)閽者怒”,我們可以看出,李白是在抒發(fā)人生的失意.中唐雍陶《蜀道倦行因有所感》詩(shī)末句云：“蹇步不唯傷旅恩,此中兼見(jiàn)宦途情.”可見(jiàn),“蜀道”是人生宦海失意的見(jiàn)證.
5、和諧的韻律、靈活的句式、一詠三嘆的節(jié)奏.
這首詩(shī),音韻和諧,抑揚(yáng)頓挫,瑯瑯上口.在韻腳上,從開(kāi)篇至“使人聽(tīng)此凋朱顏”,雙句押“ian”韻.詩(shī)的后半段,出于內(nèi)容表達(dá)的需要,韻腳具有變化,讀來(lái)依然和諧自然.整首詩(shī)的音韻是雄壯的,動(dòng)人的,極具詩(shī)歌的音韻美.在句式上,以七言為基本句.少自“噫吁口 戲 ”三字,多至“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”十一字.“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”近于駢體；“其險(xiǎn)也若此,嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”則是散文筆意；“劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”數(shù)句又屬賦體.各種句式的靈活運(yùn)用,很好地起到了為表達(dá)主題服務(wù)的作用.另外,詩(shī)人為了突出蜀道之難,于詩(shī)首、詩(shī)中、詩(shī)末三次贊嘆“蜀道之難難于上青天”,言有盡而意無(wú)窮,寄寓了詩(shī)人對(duì)人生道路的無(wú)限感慨,讀之令人哀婉低回,蕩氣回腸.
以上我們從五個(gè)方面分析了這首詩(shī)的藝術(shù)特色.其實(shí)我們?cè)诜治鲞@些特色的時(shí)候,已經(jīng)感受到李白詩(shī)歌的總體特色,這就是豪放飄逸.當(dāng)然,主要是以豪放為主.飄逸者如“連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁”,“又聞子規(guī)啼夜月,愁空山”.其實(shí)在豪放中有飄逸,在飄逸中有豪放.這種“落筆驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”的詩(shī)風(fēng)是李白所獨(dú)有的.它通過(guò)比興、夸張、強(qiáng)烈的抒情所表現(xiàn)出來(lái).同時(shí),它又是李白式的比興、夸張、強(qiáng)烈的抒情,代表著李白所獨(dú)有的特征.
二、從《蜀道難》看李白詩(shī)歌的思想傾向
1、“奮其智能,愿為輔弼”的遠(yuǎn)大理想.
作為詩(shī)人的李白,是非凡的.他以英姿卓偉而從少年時(shí)代起,就強(qiáng)烈地向往政治.如日中天的盛唐孕育了他的遠(yuǎn)大理想.他在許多篇章中反復(fù)吟詠的大鵬,就是他遠(yuǎn)大理想的化身.大鵬精神就是李白精神.
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),《蜀道難》是李白一入長(zhǎng)安后的作品.他“仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游”,實(shí)指望在長(zhǎng)安一展羽翼,實(shí)現(xiàn)夙愿的；沒(méi)想到遭遇種種磨難.天寶元年,唐玄宗征召他入京時(shí),那種得意就不同了：“游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早,揚(yáng)鞭跨馬涉遠(yuǎn)道……仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人.”（《南陵別兒童入京》）那么,《蜀道難》的什么地方暗含了作者的政治理想呢?
我們知道,浪漫主義作家是以?xún)?nèi)心的感受來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的.不管實(shí)際的蜀道如何,事實(shí)上,詩(shī)人是以象征的手法,把“蜀道”作為“仕途”的形象再現(xiàn)的.盡管“蜀道之難難于上青天”,在他的內(nèi)心深處,依然是想登上青天的.這個(gè)青天當(dāng)然是政治權(quán)力的最高峰.因?yàn)樗睦硐胧恰吧旯荜讨?謀帝王之術(shù).奮其智能,愿為輔弼”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）.但是,他看到了“劍閣崢嶸而崔嵬”.如果“所守或非親”,那么,必將“化為狼與豺”.這即涉及到最高統(tǒng)治者的選賢任能問(wèn)題.盡管“朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇”,但當(dāng)他不得不離開(kāi)時(shí),依然“側(cè)身西望”著.他曾問(wèn)過(guò)自己：“其險(xiǎn)也若此,嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!”他后悔過(guò)嗎?沒(méi)有.即使第二次被征召入長(zhǎng)安,玄宗以其“非廊廟器”,賜金放還之后,他在《梁園吟》中依然說(shuō)：“歌且謠,意方遠(yuǎn).東山高臥時(shí)起來(lái),欲濟(jì)蒼生應(yīng)未晚.”看來(lái),崇高的理想從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他的心靈,他每時(shí)每刻都想著“東山再起”.
2、對(duì)黑暗政治的猛烈抨擊.
一個(gè)偉大的詩(shī)人不可能不干預(yù)社會(huì)、干預(yù)政治.他是那個(gè)時(shí)代的一面鏡子,當(dāng)然應(yīng)反映社會(huì)生活的方方面面.李白生活在唐帝國(guó)盛極而衰的時(shí)代,是光明繁盛的社會(huì)景象誕生和鼓舞了他的理想.少年時(shí)代,就曾在《別匡山》中寫(xiě)道：“莫怪無(wú)心戀清境,已將書(shū)劍許明時(shí).”他要把自己的才能獻(xiàn)給大唐王朝,甚至夢(mèng)想輔佐皇帝濟(jì)蒼生,安社稷,建立不朽的功勛.李白為這一理想奮斗了一生,雖然歷盡坎坷,然雄心不改.正是在對(duì)偉大理想的追求中,李白寫(xiě)下了許多豪情逸興的和悲歌慷慨的詩(shī)篇,而成為偉大的詩(shī)人.
第一次來(lái)到長(zhǎng)安,雖然還不是統(tǒng)治階級(jí)的一員（即使天寶元年征召后,他也充其量只是一個(gè)幫閑文人）,但是,敏銳的詩(shī)人看到了社會(huì)的陰影.在繁盛的外表下,一股巨大的暗流洶涌著.你看那“劍閣”顯露著猙獰的面目；在重要的“關(guān)口”,把持著“非親”.他們一旦生出外心,就會(huì)像豺狼虎豹一樣,“磨牙吮血,殺人如麻.”這并不是聳人聽(tīng)聞.我們?cè)賮?lái)看《古風(fēng)》（其二十四）：“大車(chē)揚(yáng)灰塵,亭午暗阡陌.中貴多黃金,連云開(kāi)甲宅.路逢斗雞者,冠蓋何輝赫!鼻息于虹霓,行人皆怵惕.”宦官和斗雞小兒的氣焰如此器張,這個(gè)社會(huì)還正常嗎?在《古風(fēng)》（其十五）中,詩(shī)人在回顧了燕昭王的禮賢下士之后,指斥當(dāng)今“珠玉買(mǎi)歌笑,糟糠養(yǎng)賢才”；《鳴皋歌送岑征君》這首詩(shī)進(jìn)一步抨擊了社會(huì)的是非顛倒：“雞聚族以爭(zhēng)食,鳳孤飛而無(wú)鄰.蝘蜓嘲龍,魚(yú)目混珍.嫫母衣錦,西施負(fù)薪.”這種種丑惡現(xiàn)象,正是黑暗政治的產(chǎn)物.在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中,詩(shī)人對(duì)李邕、裴敦復(fù)的被殺,感到憤激；對(duì)屠城邀功的哥舒翰投以嘲諷；對(duì)自己的遭讒被逐表示悲憤.這種對(duì)于黑暗政治的抨擊是與詩(shī)人對(duì)于光明美好社會(huì)的追求緊緊相連的.事實(shí)上,繁盛興旺的唐王朝,這朵艷麗之花只開(kāi)過(guò)二十幾個(gè)春秋之后,就為深刻的社會(huì)矛盾所摧折.詩(shī)人的思想,是有著它的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的.并且,他像一個(gè)天才的預(yù)言家,預(yù)示了社會(huì)風(fēng)暴的來(lái)臨.我們說(shuō),李白的詩(shī)歌是浪漫的,同時(shí)我們又說(shuō),李白的思想是現(xiàn)實(shí)的.浪漫和現(xiàn)實(shí)的矛盾在李白的身上獲得了奇妙的統(tǒng)一.
后 記
這是我的一篇畢業(yè)論文,寫(xiě)于1993年.我在檢視自己的舊作時(shí),意外地發(fā)現(xiàn)了它.當(dāng)然,這還不能算畢業(yè)論文的原稿.因?yàn)樵逶缫汛嫒胛业膶W(xué)籍檔案中去了.我的這篇文章是根據(jù)初稿略微加工而成的.起初,我想對(duì)其包裝.但是,我失敗了.一者,我并不比二十年前更了解李白,因?yàn)槟菚r(shí)我沉浸在李白詩(shī)歌的天地之中（雖然后來(lái)因?yàn)榕霰诙_(kāi)始了新的人生探索）.二者,歷史的東西總有它的完整和不可拆散性.它是一個(gè)閉合的整體.但是,我還是在個(gè)別地方進(jìn)行了訂正.
我在重讀這篇論文的時(shí)候,想起了我的指導(dǎo)老師——華師大王欣老師（教授）.我的老師是我所見(jiàn)到的為數(shù)極少的一位光艷照人的美男子.在老師的家里,我受到了最人文的招待.老教授（王欣老師的父親）沏給我一杯茶.那茶的味道純正清香,給了我記憶中最美的享受.談到論文時(shí),老師說(shuō)：“你的文章讀著挺舒服的.”我說(shuō)：“這是老師的褒揚(yáng).”“不,”老師說(shuō),“我說(shuō)的是真心話(huà).”老師還問(wèn)了我今后的一些打算.沒(méi)作過(guò)多的交談我就告辭出來(lái).
十八年來(lái),因?yàn)樯畈⒉惶缫?我也沒(méi)和老師聯(lián)系——這應(yīng)當(dāng)算是我的一個(gè)欠缺.
中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)為何如此沉寂?也曾引起過(guò)我的思考.在我們這個(gè)偉大而自由的時(shí)代,為什么沒(méi)有產(chǎn)生與之匹敵的歌手?我想不外以下幾個(gè)方面的原因：一是理想的喪失.沒(méi)有人真正獻(xiàn)身于我們這個(gè)時(shí)代,為崇高的理想而上下求索,甚至“九死猶未悔”也!二是缺少熟悉我們現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化而又獻(xiàn)身詩(shī)歌創(chuàng)作的巨子.三是現(xiàn)代詩(shī)僅僅在形式上都沒(méi)有完成它的革命.如果真有李白的誕生,那么必須首先誕生陳子昂這樣的人物作為基礎(chǔ).我們的詩(shī)人還沒(méi)有真正走出個(gè)人的巢穴,還只在幽暗的角落為個(gè)人的休戚自戀不已!什么時(shí)候,詩(shī)歌真正傳唱到民間,那才是繁榮的開(kāi)始!
身微賤而唏噓兮,倩白日照吾之精誠(chéng)!