魯迅（1881－1936）原名周樟壽,后改名周樹人,魯迅原字豫山,后改豫才.浙江紹興人,祖籍河南省正陽縣.中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家.身高1.61米.“魯迅”是其投身五四運動后使用的一個筆名,因為影響日甚,所以人們習(xí)慣稱之為魯迅.1881年9月25日誕生.出身于破落封建家庭.青年時代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響.1902年去日本留學(xué),原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī),后從事文藝工作,希望用以改變國民精神.1905—1907年,參加革命黨人的活動,發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文.期間曾回國奉母命結(jié)婚,夫人朱安.1909年,與其弟周作人一起合譯《域外小說集》,介紹外國文學(xué).同年回國,先后在杭州、紹興任教.
　　辛亥革命后,曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職,兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課.1918年5月,首次用“魯迅”的筆名,發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說,《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運動的基石.五四運動前后,參加《新青年》雜志工作,成為“五四”新文化運動的主將.
　　1918年到1926年間,陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集.其中,1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作.1926年8月,因支持北京學(xué)生愛國運動,被北洋軍閥政府所通緝,南下到廈門大學(xué)任中文系主任.1927年1月,到當(dāng)時的革命中心廣州,在中山大學(xué)任教務(wù)主任.1927年10月到達(dá)上海,開始與其學(xué)生許廣平同居.1929年,兒子周海嬰出世.1930年起,先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟,反抗國民黨政府的獨裁統(tǒng)治和政治迫害.從1927年到1936年,創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文,收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中.魯迅的一生,對中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學(xué),編著《中國小說兒”,魯迅的解剖學(xué)成績是59分,就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他.這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀.有一次,在上課前放映的幻燈畫片中,魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭,一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧.魯迅受到極大的刺激.這使他認(rèn)識到,精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕.要改變中華民族在強國林立的現(xiàn)代世界上的悲劇命運,首要的是改變中國人的精神,而善于改變中國人的精神的,則首先是文學(xué)和藝術(shù).于是魯迅棄醫(yī)從文,離開仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,回到東京,翻譯外國文學(xué)作品,籌辦文學(xué)雜志,發(fā)表文章,從事文學(xué)活動.在當(dāng)時,他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過這種思考,魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯(lián)系起來,奠定了他后來作為一個文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ).在當(dāng)時,他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》,他個人單獨發(fā)表了《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文.在這些論文中,他提出了“立國”必先“立人”的重要思想,并熱情地呼喚“立意在反抗,指歸在動作”的“精神界之戰(zhàn)士”.
　　在留學(xué)日本期間,魯迅對當(dāng)代世界文化的發(fā)展有了更清醒的認(rèn)識,對中華民族的前途和命運有了更切實的思考,也初步形成了他的獨立的世界觀和人生觀,但是,魯迅不是一個“振臂一呼,應(yīng)者云集”的英雄,他的思想和感情不但為當(dāng)時大多數(shù)的中國人所無法理解,就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng).他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊,他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版.家計的艱難使魯迅不得不回國謀職.1909年,他從日本歸國,先后在杭州浙江兩級師范學(xué)堂(今 杭州高級中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員.這個時期,是魯迅思想極其苦悶的時期.1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮,但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演,辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實狀況和被西方帝國主義所欺侮的歷史命運.社會的昏亂,民族的災(zāi)難,個人婚姻生活的不幸,都使魯迅感到苦悶、壓抑.在這時,人生像一杯苦酒,喝在肚里,苦在心里,欲吐吐不出,欲忍忍不下.但也正因為如此,當(dāng)五四新文化運動發(fā)生之后,他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來.在那時,他已經(jīng)在教育部任職,并且隨教育部一同遷居北京.
　　1918年,魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》,也是中國最早的現(xiàn)代白話小說,標(biāo)志著中國小說的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個全新的時代.這篇小說,凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代命運的全部痛苦思索.它通過“狂人”之口,把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史,向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此,便對么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問,大聲疾呼：“救救孩子!”可以說,魯迅的《狂人日記》是討伐傳統(tǒng)封建專制文化的一篇檄文,是呼喚重建中國現(xiàn)代新文化的宣言書.它帶著被侮辱與被損害的中華民族的凄厲的聲音向全世界宣告了中華民族重新崛起的意志和信念.
　　《狂人日記》之后,魯迅一發(fā)而不可收,連續(xù)發(fā)表了多篇短篇小說,后來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集,分別于1923年和1926年出版.
　　魯迅的小說作品數(shù)量不多,意義卻十分重大.中國的小說,只有到了魯迅那里,才把目光集中到社會最底層這個更廣大的題材領(lǐng)域,描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況.這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的.魯迅說：“我的取材,多采自病態(tài)社會的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意.”(《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的,使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運.這些人生活在社會的最底層,最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù),但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時的中國社會中,人們給予他們的卻是侮辱和歧視,冷漠和冷酷.這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是,他們生活在無愛的人間,深受生活的折磨,啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情,對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度,并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣.在《孔乙己》里,有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中,別人欺侮阿Q,阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝?！分?魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來欣賞……所有這一切,讓人感到一股透骨的寒意.這是一個多么冷酷無情的世界!這是怎樣一種扭曲的人生!魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸,怒其不爭”.魯迅愛他們,但希望他們覺悟,希望他們能夠自立、自主、自強,挺起腰桿來做人,爭取自己幸福的未來.
　　除了社會底層的人物形象之外,魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的知識分子形象.這些知識分子有進(jìn)步的要求,有改善社會的良好愿望,有對人、對己的真誠的感情,真誠的愛,但當(dāng)時的社會卻不能容忍他們.“狂人”詛咒人吃人的現(xiàn)象,希望人人都能成為“不吃人的人”,成為“真的人”,周圍的人就把他當(dāng)成瘋子,必欲除之而后快(《狂人日記》)；夏瑜為社會而犧牲,茶客們說他“瘋了”,華老栓則用他的血來治自己兒子的病(《藥》)；魏連殳關(guān)心中國社會,社會卻來迫害他,到他不再關(guān)心中國社會時,周圍的人卻來巴結(jié)他(《孤獨者》).《在酒樓上》中的呂緯甫,《傷逝》中的子君和涓生,都曾為社會,為自己,追求過,奮斗過,但在沉滯落后的中國社會,經(jīng)歷的都是悲劇的命運.魯迅同情這些知識分子,就是同情中國社會,關(guān)心中華民族的命運,因為在當(dāng)時的社會,只有這些知識分子還在為社會的進(jìn)步而掙扎、奮斗.
　　魯迅對社會上的兩類人是抱著深惡痛絕的態(tài)度的,那就是那些權(quán)勢者和偽君子.《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等,都是這樣一些權(quán)勢者的形象.他們在當(dāng)時的中國社會中有權(quán)有勢,但對他人的命運卻沒有真誠的關(guān)心,對社會的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情,他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢和地位,自私、虛偽、冷酷,阻礙著社會的進(jìn)步和改善.《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子,他們口口聲聲說是關(guān)心社會的道德,實際上他們自己都是毫無道德心的人.
　　居西三條胡同新屋.
　　六月,《中國小說史略》下卷印成.同月又校《嵇康集》,并撰校正《嵇康集》序.
　　七月住西安講演,
　　八月返京.
　　十月譯成日本廚川白村著論文《苦悶的象征》.
　　仍兼任北京大學(xué),北京師范大學(xué),北京女子高等師范學(xué)校及世界語專門學(xué)校講師.
　　是年冬為《語絲》周刊撰文.
　　一九二五年 四十五歲
　　八月,因教育總長章士釗非法解散北京女子師范大學(xué),先生與多數(shù)教職員有校務(wù)維持會之組織,被章士釗違法免職.
　　十一月,雜感第一集《熱風(fēng)》印成.
　　十二月譯成日本廚川白村著《出了象牙之塔》.
　　是年仍為《語絲》撰文,并編輯《國民新報》副刊及《莽原》雜志.
　　是年秋起,兼任北京大學(xué),北京女子師范大學(xué),中國大學(xué)講師,黎明中學(xué)教員.
　　一九二六年 四十六歲
　　一月女子師范大學(xué)恢復(fù),新校長易培基就職,先生始卸卻職責(zé).同月教育部僉事恢復(fù),到部任事.
　　三月,“三一八”慘案后,避難入山本醫(yī)院,德國醫(yī)院,法國醫(yī)院等,至五月始回寓.
　　七月起,逐日往中央公園,與齊宗頤同譯《小約翰》.
　　八月底,離北京向廈門,任廈門大學(xué)文科教授.
　　九月《彷徨》印成.
　　十二月因不滿于學(xué)校,辭職.
　　一九二七年 四十七歲
　　一月至廣州,任中山大學(xué)文學(xué)系主任兼教務(wù)主任.
　　二月往香港演說,題為：《無聲的中國》,次日演題：《老調(diào)子已經(jīng)唱完!》.
　　三月黃花節(jié),往嶺南大學(xué)講演.同日移居白云樓.
　　四月至黃埔政治學(xué)校講演.十五日,赴中山大學(xué)各主任緊急會議,營救被捕學(xué)生,無效,辭職.
　　七月演講于知用中學(xué),及市教育局主持之“學(xué)術(shù)講演會”,題目為《讀書雜談》,《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》.
　　八月開始編纂《唐宋傳奇集》.同月《野草》印成.
　　八日,移寓景云里二十三號,與番禺許廣平女士同居.
　　十月抵上海.滬上學(xué)界,聞先生至,紛紛請往講演,如勞動大學(xué),立達(dá)學(xué)園,復(fù)旦大學(xué),暨南大學(xué),大夏大學(xué),中華大學(xué),光華大學(xué)等.
　　十二月應(yīng)大學(xué)院院長蔡元培之聘,任特約著作員.同月《唐宋傳奇集》上冊出版.
　　一九二八年 四十八歲
　　二月《小約翰》印成.同月為《北新月刊》譯《近代美術(shù)潮論》,及《語絲》編輯.《唐宋傳奇集》下冊印成.
　　五月往江灣實驗中學(xué)講演,題曰：《老而不死論》.
　　六月《思想•山水•人物》譯本出.《奔流》創(chuàng)刊號出版.
　　十一月短評《而已集》印成.
　　一九二九年 四十九歲
　　一月與王方仁,崔真吾,柔石等合資印刷文藝書籍及木刻《藝苑朝花》,簡稱朝花社.
　　五月《壁下譯叢》印成.同月十三,北上省親.并應(yīng)燕京大學(xué),北京大學(xué),第二師范學(xué)院,第一師范學(xué)院等校講演.
　　六月五日回抵滬上.同月盧那卡爾斯基作《藝術(shù)論》譯成出版.
　　九月二十七日晨,生一男.
　　十月一日名孩子曰海嬰.同月為柔石校訂中篇小說《二月》.同月盧那卡爾斯基作《文藝與批評》譯本印成.
　　十二月往暨南大學(xué)講演.
　　一九三零年 五十歲
　　一月朝花社告終.同月與友人合編《萌芽》月刊出版.開始譯《毀滅》.
　　二月“自由大同盟”開成立會.
　　三月二日參加“左翼作家連盟成立會”.此時浙江省黨部呈請通緝“反動文人魯迅”.“自由大同盟”被嚴(yán)壓,先生離寓避難.同時牙齒腫痛,全行撥去,易以義齒.四月回寓.與神州光社訂約編譯《現(xiàn)代文藝叢書》.
　　五月十二日遷入北四川路樓寓.
　　八月往“夏期文藝講習(xí)會”講演.同月譯雅各武萊夫長篇小說《十月》訖.
　　九月為賀非校訂《靜靜的頓河》畢,過勞發(fā)熱.
　　同月十七日,在荷蘭西菜室,赴數(shù)友發(fā)起之先生五十歲紀(jì)念會.
　　十月四五兩日,與內(nèi)山完造同開“版畫展覽會”于北四川路“購買組合”第一店樓上.同月譯《藥用植物》訖.
　　十一月修正《中國小說史略》.
　　一九三一年 五十一歲
　　一月二十日柔石被逮,先生離寓避難.
　　二月梅斐爾德《士敏土之圖》印成.
　　同月二十八日回舊寓.
　　三月,先生主持“左聯(lián)”機關(guān)雜志《前哨》出版.
　　四月往同文書院講演,題為：《流氓與文學(xué)》.
　　六月往日人“婦女之友會”講演.
　　七月為增田涉講解《中國小說史略》全部畢.同月往“社會科學(xué)研究會”演講《上海文藝之一瞥》.
　　八月十七日請內(nèi)山嘉吉君教學(xué)生木刻術(shù),先生親自翻譯,至二十二日畢.二十四日為一八藝社木刻部講演.
　　十一月?！讹导芬院覙蔷坝∷伪?同月《毀滅》制本成.
　　十二月與友人合編《十字街頭》旬刊出版.
　　一九三二年 五十二歲
　　一月二十九日遇戰(zhàn)事,在火線中.次日避居內(nèi)山書店.
　　二月六日,由內(nèi)山書店友護(hù)送至英租界內(nèi)山支店暫避.
　　四月編一九二八及二九年短評,名曰：《三閑集》.編一九三○年至三一年雜文,名曰：《二心集》.
　　五月自錄譯著書目.
　　九月編譯新俄小說家二十人集上冊訖,名曰：《豎琴》.編下冊訖,名曰：《一天的工作》.
　　十月排印《兩地書》.
　　十一月九日,因母病赴平.同月二十二日起,在北京大學(xué),輔仁大學(xué),北平大學(xué),女子文理學(xué)院,師范大學(xué),中國大學(xué)等校講演
　　一九三三年五十三歲
　　一月四日蔡元培函邀加入“民權(quán)保障同盟會”,被舉為執(zhí)行委員.
　　二月十七日蔡元培函邀赴宋慶齡宅,歡迎蕭伯納.
　　三月《魯迅自選集》出版于天馬書店.同月二十七日移書籍于狄思威路,稅屋存放.
　　四月十一日遷居大陸新村九號.
　　五月十三日至德國領(lǐng)事館為“法西斯蒂”暴行遞抗議書.
　　六月二十日楊銓被刺,往萬國殯儀館送殮.時有先生亦將不免之說,或阻其行,先生不顧,出不帶門匙,以示決絕.
　　七月,《文學(xué)》月刊出版,先生為同人之一.
　　十月先生編序之《一個人的受難》木刻連環(huán)圖印成.同月“木刻展覽會”假千愛里開會.又短評集《偽自由書》印成.
　　二十三年（一九三四年） 五十四歲
　　一月《北平箋譜》出版.
　　三月校雜文《南腔北調(diào)集》,同月印成.
　　五月,先生編序之木刻《引玉集》出版.
　　八月編《譯文》創(chuàng)刊號.同月二十三日,因熟識者被逮,離寓避難.
　　十月《木刻紀(jì)程》印成.
　　十二月十四夜脊肉作痛,盜汗.病后大瘦,義齒與齒齦不合.同月短評集《準(zhǔn)風(fēng)月談》出版.
　　一九三五年 五十五歲
　　一月譯蘇聯(lián)班臺萊夫童話《表》畢.
　　二月開始譯果戈里《死魂靈》.
　　四月《十竹齋箋譜》第一冊印成.
　　六月編選《新文學(xué)大系》小說二集并作導(dǎo)言畢,印成.
　　九月高爾基作《俄羅斯的童話》譯本印成.
　　十二月編瞿秋白遺著《海上述林》上卷.
　　十一月續(xù)寫《故事新編》.
　　十二月整理《死魂靈百圖》木刻本,并作序.
　　一九三六年 五十六歲
　　一月肩及脅均大痛.同月二十日與友協(xié)辦之《海燕》半月刊出版.又校《故事新編》畢,即出書.
　　二月開始續(xù)譯《死魂靈》第二部.
　　三月二日下午驟然氣喘.
　　四月七日往良友公司,為之選定《蘇聯(lián)版畫》.同月編《海上述林》下卷.
　　五月十五日再起病,醫(yī)云胃疾,自后發(fā)熱未愈,三十一日,史沫特黎女士引美國鄧醫(yī)生來診斷,病甚危.
　　六月,從委頓中漸愈,稍能坐立誦讀.可略作數(shù)十字.同月,病中答訪問者O•V•《論現(xiàn)在我們的文學(xué)運動》.又《花邊文學(xué)》印成.
　　七月,先生編印之《凱綏•珂勒惠支版畫選集》出版.
　　八月,痰中見血.為《中流》創(chuàng)刊號作小文.
　　十月,體重八十八磅,較八月一日增約二磅.契訶夫作《壞孩子和別的奇聞》譯本印成.能偶出看電影及訪友小坐.
　　八日往青年會觀第二回“全國木刻流動展覽會”.
　　十七日出訪鹿地亙及內(nèi)山完造.
　　十八日未明前疾作,氣喘不止.
　　十九日上午五時二十五分逝世.
　　干凡 飛迅 直庚 樹俟 獨洛 敖隼 旁斡預(yù) L.S. 丁珰 丁萌 士繇 E.L. 及鋒 之達(dá) 子明 豐瑜 元艮 元期 不堂 中頭 中拉 長庚 公汗 風(fēng)聲 巴人 龍剛 且介 且文 史賚 史癖 白舌 白道 令飛 飛斐 冬華 樂文 樂賁 樂雯 品音 記者 動軒 仲度 華圉 自樹 許遐 許霞 迅行 葦索 杜斐 何干 一尊 余銘 譯者 張沛 阿二 阿法 苗挺 直入 明瑟 羅憮 佩韋 周樹 周悼 庚辰 庚言 孟弧 封余 荀繼 茹莼 樹人 候堂 獨立 姜珂 洛丈 神飛 敖者 莫朕 桃椎 索士 索子 曉角 翁隼 唐俟 旅隼 朔爾 家干 家斡 宴教 冥昭 焉于 黃棘 夢文 雪之 常庚 曼雪 崇巽 符靈 康郁 隋文 越丁 越山 越僑 越容 楮冠 魯迅 尊古 游光 遐觀 編者 虞明 豫才 燕客 霍沖 孺牛 小孩子 豐之余 韋士繇 鄧當(dāng)世 白在宣 華約瑟 齊物論 杜德機 何家干 何家斡 即魯迅 張承祿 張祿如 周玉才 周動軒周樟壽 周豫才 宓子章 趙令儀 某生者 倪朔爾 欒廷石 唐豐瑜 唐元期 黃凱音 戛劍生 康伯度 隋洛文 葛何德 董季荷 敬一尊 朝花社 編輯者 編纂者 纂述者 ELEF 旅滬記者 宴之教者 楮冠病叟 中國教育社 奔流社同人 譯文社同人 鐵木藝術(shù)社 旅滬一記者 朝花社同人 上海三閑書屋
　　魯迅是中國文化革命的主將,他不但是偉大的文學(xué)家,而且是偉大的思想家和偉大的革命家.魯迅的骨頭是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格.魯迅是在文化戰(zhàn)線上,代表全民族的大多數(shù),向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄.魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向.
　　——摘自《毛澤東選集》第2卷第698頁,人民出版社1991年6月出版.
　　魯迅在中國的價值,據(jù)我看要算是中國的第一等圣人.孔夫子是封建社會的圣人,魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人.
　　——摘自《毛澤東文集》第2卷第43頁,人民出版社1993年12月出版.
　　魯迅三兄弟
　　魯迅三兄弟的遺囑
　　汪金友
　　1936年10月19日,魯迅在上海逝世.生前,他立下遺言：“一、不能因為喪事收任何一文錢,但朋友的,不在此例.二、趕快收斂、埋掉、拉倒.三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事.四、忘掉我,管自己的生活.倘不,那就真是糊涂蟲.五、孩子長大,倘無才能,可尋點小事情過活,萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家.六、別人應(yīng)許給你的事物,不可當(dāng)真.七、損著別人的牙眼,卻反對報復(fù),主張寬容的人,萬勿和他接近.”莎士比亞說:“一個人的臨終遺言,就像深沉的音樂,有一種自然吸引注意的力量.”魯迅就是這樣一個人,他雖然早在70多年前就離開了人間,但他的遺言,卻一直在吸引著人們注意,啟迪著人們思考.
　　除了“喪事簡辦”、“忘掉悲傷”之外,和其他許多過世的名人相比,魯迅的遺言有三個獨到之處.其一是“重朋友”.魯迅明確表示,“不能因為喪事收任何一文錢”,領(lǐng)導(dǎo)的不收,下屬的不收,同事的不收,街坊的不收,對手的更不收.但對于朋友,卻可以“不在此例”.可見,魯迅把友情看的是多么純潔和真誠.其二,“不忘戰(zhàn)斗”.即將離開人間的時候,他還一再囑咐后人,“萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家.”這說明,魯迅對“空頭文學(xué)家和美術(shù)家”,非常深惡痛絕,即便到死,也要痛罵一聲.其三,“警惕誘惑”.魯迅說:“別人應(yīng)許給你的事物,不可當(dāng)真”.應(yīng)許你升官,應(yīng)許你發(fā)財,應(yīng)許你忠誠,應(yīng)許你快樂,其背后都是想從你手里得到什么.正如《戰(zhàn)國策》中所說:“以財交者,財盡而交絕；以色交者,華落而愛渝；以權(quán)交者,權(quán)傾而親離.”
　　1965年4月26日,80歲的周作人自知將不起,也立下遺囑：“余今年已整80歲,死無遺恨,姑留一言,以為身后治事之指針.吾死后即付火葬,或循例留骨灰,亦隨便埋卻.人死聲消跡滅最是理想.余一生文字無足稱道,惟暮年所譯《希臘神話》為50年來的心愿,識者當(dāng)自知之.”逾二年,周作人身故,時為1967年5月6日.
　　一個人能活到80歲,的確是一件幸事,所以周作人也就“死無遺恨”.而且對于即將到來的死,他非常地理智和平和.因為他明白,人死就是“聲消跡滅”.無論你怕也好,懼也好,戀戀不舍也好,該到來的時候,這一天終歸會到來.周作人的文章,近幾年我讀過不少.寫的大都很有人情味,并不像他自己說的那樣“無足稱道”.只可惜,那部《希臘神話》,我至今還沒有讀過,也就不能算是一個“識者”了.
　　周氏三兄弟中最小的周建人,1984年7月29日在北京逝世.他在三兄弟中是職務(wù)最高的,曾任浙江省省長,全國人大常委會副委員長.也是壽命最長的,活到96歲.他的遺囑是：“我身后的喪事要從簡,要改變繁文俗禮的習(xí)慣.現(xiàn)在大家都在努力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化,資金很寶貴,時間也很寶貴,不能因為辦喪事花國家的錢,不能浪費大家的時間.我死后不要開追悼會,不要舉行遺體告別儀式,尸體交給醫(yī)學(xué)院供醫(yī)生做解剖.最后把骨灰撒到江海里去.偉大的革命導(dǎo)師恩格斯的骨灰就是這樣處理的.我們作為馬克思主義者,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的徹底革命精神.”
　　周建人的遺囑,明顯地帶有時代的烙印.也可能是因為他的身份不同,所以就站在更高的角度,以便體現(xiàn)馬克思主義者的“徹底革命精神”.
　　周氏三兄弟同屬社會名流,他們的人生觀雖不一致,但對死后就會“速朽”的想法卻完全一樣.