不知道是不是這個(gè)
　原文
　　大道之行也①
　　大道之行也,天下為公,選賢與(jǔ)能,講信修睦.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸.貨惡其棄于地也,不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同.
　　注釋
　　1.選自《禮記·禮運(yùn)》.《禮記》,儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇.禮 運(yùn),《禮記》篇名,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作.大道,指古代政治上的最高理想.行：施行.
　　2.大道：古代指政治上的最高理想.
　　3.為：是,表判斷.
　　4..〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來.與,通“舉”,推舉,選舉.
　　5..〔講信修睦(mù)〕講求誠信,培養(yǎng)和睦(氣氛).修：培養(yǎng).
　　6..〔親〕意動(dòng)用法,用如動(dòng)詞,以……為親,撫養(yǎng).下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞.
　　7.子：以.為子
　　8.〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜,老而無妻的人.矜,通“鰥”.寡,老而無夫的人.孤,幼而無父的人.獨(dú),老而無子的人.廢疾,殘疾人.
　　9.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù).分,職分,指職業(yè)、職守.
　　10.〔女有歸〕意思是女子有歸宿.歸,指女子出嫁.
　　11.〔貨惡(wù)其棄于地也,不必藏于己〕意思是,對于財(cái)貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏.惡（wù）,憎惡.藏：私藏.于：在.貨惡：賓語前置.
　　12.〔力惡其不出于身也,不必為己〕意思是,人們憎恨在公共勞動(dòng)中不出力的行為,卻不一定為自己謀私利.力惡：賓語前置.
　　13.是故：即“故是”,可譯為“因此”“所以”“這樣一來”.
　　14.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生.閉,杜絕.興,發(fā)生.
　　15.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生.亂,指造反.賊,指害人.作,興起.
　　16.〔外戶〕泛指大門.
　　17.〔閉〕用門閂插門.
　　18.〔大同〕指理想社會(huì).同,有和平的意思.
　　19.〔不獨(dú)子其子〕：不單單撫養(yǎng)自己的孩子.子,以……為子
　　20.故：所以.
　　21.獨(dú)：單獨(dú).
　　22.親其親：第一個(gè)親,名詞的意動(dòng)用法,以……為親人；第二個(gè)親,父母.
　　23.養(yǎng)：供養(yǎng).
　　24.是：這.
　　25.終：終老,終其天年.
　　26.藏：私藏.
　　27.謂：叫做.
　　28.而〔是故謀閉而不興〕：連詞,表并列.
　　29.大同：指理想社會(huì),同,有和、平的意思.
　　注：
　　一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,可以有各種各樣的解釋；“大同”,指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段,也可以有種種解釋.這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的.
　　二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義,如“歸”指女子出嫁,但在“男有分,女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義,但“親其親”跟“子其子”是對文,前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義,后一個(gè)“親”就專指父母了.
　　三、文中凡能直譯的語句一概用直譯,但也有一些地方用了意譯.
　　譯文
　　在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能干的人選拔出來,（人人）講求誠信,培養(yǎng)和睦.因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng),不僅僅撫育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壯年人能為社會(huì)效力,使孩子健康成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng).男子有職務(wù),女子有歸宿.對于財(cái)貨,人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象,卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利.這樣一來,奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,（家家戶戶）都不用關(guān)大門了,這就叫做理想社會(huì).是這篇古文，請問力惡其不出于身也中：
惡：
出：
于：
身：
這以上的詞怎么翻譯