國學(xué)的天空是一部國人都應(yīng)該看并且能看懂的書.
提到國學(xué)就不得不提到儒家和道家,他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史.
對于入世者,孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴.
孔子主張“人能弘道,非道弘人”,人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā),人道確立則萬物亦得以安頓.孟子認(rèn)為“思誠者,人之道”,只要真誠,就可以體驗(yàn)自我要求的力量,走上人生正途,由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大.
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜,以道為本源,由此孕生智慧,則人生的困境與虛無之感化解于無形.莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”,既然哪些,在現(xiàn)實(shí)生活中,人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得,與道同游.
儒道兩家亦頗有淵源,孔子多次問禮于老聃.而在百家爭鳴后,唯有儒道兩家存在至今.究其因緣,大有說頭.
兩者既有對立,也有互補(bǔ).在不同時(shí)期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用.在漢初,休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對道家之學(xué)的借鑒.而武帝時(shí)期,重用儒生也是國家要強(qiáng)盛的一種思想需要,正所謂不立不破.
對于中國的士人來說,儒家之學(xué)可立偉業(yè),道家之學(xué)養(yǎng)天年.兩家之學(xué)為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路,此路不通還有一條,眾人又何樂不為呢?
當(dāng)然了,一般都是先想平天下的嘛,人最初的理想總是很宏偉的.在現(xiàn)實(shí)的打擊下,理想破滅了,心靈需要慰藉.這就找到道家之學(xué).我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后,道家仍可存在發(fā)展.當(dāng)然也和起清靜無為,與世無爭有關(guān).