原文
鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履,乃曰：“吾忘持度.”反歸取之.及反,市罷,遂不得履.人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度,無自信也.”
譯文
有個鄭國人想買鞋子,他先量好自己的腳的尺寸,然后就把尺碼放在他的座位上.等到他去市場時,發(fā)現(xiàn)忘記帶量好的尺碼.于是他返回家中去取尺碼.等到他回到集市上時,集市已經(jīng)散了,因此他沒買到鞋.有人問：“你為什么不直接用腳試一試?” 他說：“我寧愿相信量好的尺碼,也不相信自己的腳.”
斷句
鄭人/有且置履/者,先/自度其足,而/置之其坐,至之市,而/忘操之,已得履,乃曰：“吾忘持度.”反歸/取之.及反,市罷,遂/不得履.人曰：“何不/試之以足?”曰：“寧/信度,無/自信也.”
注釋
1.鄭：春秋時代的鄭國,在現(xiàn)今河南省的新鄭縣.
2.欲：將要,想要.
3.者：（怎么樣）的人.（定語后置）.
4.先：首先,事先.
5.度（duó）其足：量長短,動詞.
6.而：表示順承,就.
7.置：放在.
8.之：代詞,它,此處指量好的尺碼.
9.其：他的,指鄭人的.
10.坐：通假字,通“座”,座位.
11.至：到了.
12.之：到……去,往.
13.操：帶.
14.已：已經(jīng).
15.得：得到；拿到.
16.履：鞋子.
17.乃：于是,就
18.持：拿.
19.度（dù)：量好的尺碼.
20.及：等到.
21.反：通假字,通“返”,返回.
22.罷：本義結(jié)束,引申為散了.
24.遂：于是.
25.曰：說.
26.寧（nìng）：寧可.
27.無：沒有,這里是不能、不可的意思.
28.自信：相信自己.
29.以：用.
30.吾：我.
主題歸納
這則寓言通過鄭人買鞋的故事,刻畫了一個寧可相信尺碼,也不相信自己的腳的墨守成規(guī)的人物形象.這個故事告訴人們,遇事要會靈活變通,不能墨守成規(guī),要尊重客觀事實.
典故
《韓非子·外儲說左上》：鄭人有欲買履者,先自度（duó）其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度（dù）.”反歸取之.及反.市罷,遂（suì）不得履.人曰：“何不試之以足?”曰：“寧（nìng）信度,無自信也.”
作者介紹
韓非子(約公元前280—前233)即韓非.我國戰(zhàn)國末期思想家、政治家.是當時著名思想家荀卿的學生.韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家學說,成為法家的集大成者.秦始皇十四年(公元前233年),因受李斯的讒害,被殺于秦.他的著作后人稱作《韓非子》,現(xiàn)存55篇.他反對以血統(tǒng)為中心的等級制度,提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”,提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”,提倡“法治”；同時還提出“術(shù)”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權(quán)力)來和“法”相輔相成.語 法主謂式句型用作定語、狀語,是含貶義的成語.
近義詞
生搬硬套、死板教條、刻舟求劍、墨守成規(guī)、冥頑不靈
反義詞
見機行事、隨機應(yīng)變、急中生智
評點
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤.他只相信量腳得到的尺碼,而不相信自己的腳,不僅鬧出了大笑話,而且連鞋子也買不到,成為了笑柄.而現(xiàn)實生活中,買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事,可能是不會有的吧?但類似這樣的人,倒確是有的.有的人說話、辦事、想問題,只從書本出發(fā),不從實際出發(fā)；書本上寫到的,他就相信,書本上沒有寫但實際上存在著的,他就不相信.在這種人看來,只有書本上的才是真理,沒寫上的就不是真理.這樣,思想當然就要僵化,行動就要碰壁.
寓意
諷刺了那些固執(zhí)己見、墨守成規(guī)、不懂得根據(jù)客觀實際變通的人.還告訴我們,要實事求是（即“試之以足”）,對待事物要注重實際,學會變通,不要教條主義（即“寧信度,無自信也”）的道理.