既然人有生有死,為什么不能有死有生呢
當(dāng)然可以啊,宇宙發(fā)展的順序就是有死有生,從沒有生命到出現(xiàn)生命.具體單個(gè)生命而言,因?yàn)檫@個(gè)生死的過程不可逆,而“死”的狀態(tài)幾乎無法描述.比如一個(gè)生命的出現(xiàn),實(shí)質(zhì)是由無數(shù)非生命物質(zhì)按照遵循生物特征的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化方法產(chǎn)生的.舉個(gè)例子比如你是由受精卵發(fā)育而來,精子由你父親產(chǎn)生,而產(chǎn)生的原料就是你父親吃的食物在體內(nèi)轉(zhuǎn)化而來的.而地球上人類食物主要終極來源是植物,(動(dòng)物也是吃植物)植物的生長(zhǎng)又靠光——無生命的.所以你可以看做是許多食物或非物質(zhì)轉(zhuǎn)化后構(gòu)成的組合體,而在構(gòu)成你之前他們都是自身的一種狀態(tài),不能描述為“你”只有轉(zhuǎn)化成“你”之后,也就是“生”之后,才能被人當(dāng)做新的獨(dú)立的對(duì)象認(rèn)識(shí).所以一般有生,才有死,因?yàn)樗赖臓顟B(tài),即構(gòu)成你的零散的各種物質(zhì)無法歸納描述和認(rèn)識(shí).而死后你 又會(huì)被分解成類似構(gòu)成你時(shí)的各種獨(dú)立元素,比如水,鈣,蛋白質(zhì)等等,他們又會(huì)再大自然中循環(huán)后重新組合,有的進(jìn)入空氣,有的進(jìn)入土壤等,最后之前構(gòu)成“你”的這些元素又會(huì)成為別的其他很多生命形式,而且是分散的,不在一起的.就比如現(xiàn)在構(gòu)成你的身體的部分元素有可能就是構(gòu)成過古人或古生物的元素,但“你”并不是古生物或古人的重復(fù).就好比一塊磚,一個(gè)樓拆了,再用這塊磚來參與蓋別的樓,但你不能說這個(gè)新樓就是舊樓的翻版,因?yàn)橐灿泻芏啻u不是以前那個(gè)樓的,更重要的是設(shè)計(jì),施工,結(jié)構(gòu)等等都不一樣了.
萬物在相對(duì)中輪回,那么他們相對(duì)存在的意義又是什么呢
意義i這個(gè)東西本身就是相對(duì)而言的,單個(gè)物體自己是沒法描述意義的,而一個(gè)物體對(duì)多個(gè)物體的每個(gè)意義都會(huì)不一樣.所以尋找某物意義必須有個(gè)參考對(duì)象.比如水杯對(duì)自己來說沒有任何意義,而對(duì)人來說他可以接水.這使得他才有了意義.死亡和產(chǎn)生本質(zhì)也是非生命的運(yùn)動(dòng)和化學(xué)轉(zhuǎn)化而已,和一般的物質(zhì)運(yùn)動(dòng),化學(xué)反應(yīng)并無本質(zhì)區(qū)別,只不過在機(jī)緣巧合中某些非物質(zhì)形成了一種特定的特殊的,規(guī)律的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化方式,而且是可復(fù)制,可遺傳的.比如一堆零散的元件,在自然力的序亂的作用下,湊在了一起,成了一個(gè)新的個(gè)體,而其某些元件恰好可以將光子傳遞,某些元件能夠?qū)⒐庾犹峁┑哪芰亢铜h(huán)境周圍其他物質(zhì)結(jié)合在一起產(chǎn)生復(fù)制“自己”效果,但每次復(fù)制結(jié)果又因環(huán)境,溫度,材料等都不可能一模一樣.這新復(fù)制體又都有本體的主要功能,生命就此展開,又因?yàn)槊看螐?fù)制結(jié)果都有差別,生物種類也就多樣起來,但都保留了最基本的本體的功能.所以死亡與誕生并無本質(zhì)差別,他們都是在運(yùn)動(dòng)的.只是后者因?yàn)樯鲜鲈蛐纬闪艘环N相對(duì)非生命而言的有序的運(yùn)動(dòng),好比自然力巧合的堆出一個(gè)小汽車,非生物,只能是有風(fēng)了才能把它吹動(dòng)一下,機(jī)緣巧合下一個(gè)太陽(yáng)能接收板被吹來和它揉在一起,剛好電路也搭上了,自此該車可以靠太陽(yáng)自己動(dòng)了,而車本起被無序整合時(shí)其內(nèi)在結(jié)構(gòu)使得汽車做兩個(gè)運(yùn)動(dòng),朝有陽(yáng)光的地方去,并且搜集附近的材料復(fù)制自己.自此,車便成了生命.是非生命物質(zhì)的有序運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化構(gòu)成了生命,比如蛋白質(zhì),氧氣等等非生命物質(zhì)的有序運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化.
相對(duì)是指 誕生 與 死亡 嗎
相對(duì)一般指我們?nèi)祟愋枰J(rèn)識(shí)的對(duì)象,所以產(chǎn)生了很多概念.而對(duì)物質(zhì)本身當(dāng)然不存在什么相對(duì)誕生死亡的,二氧化碳中的氧原子,和氧氣中的氧原子一樣,而且可以轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去.沒有東西消失,也沒有東西誕生.但都這樣看待物質(zhì)我們就沒法對(duì)其進(jìn)行描述認(rèn)識(shí),研究.所以我們要整體的看,把很多元素組成在一起具有特征的對(duì)象獨(dú)立來認(rèn)識(shí).即時(shí)這個(gè)對(duì)象從原子級(jí)別來說其實(shí)在不停的變化,比如草,每時(shí)每刻都在生長(zhǎng),不停地有細(xì)胞死亡和誕生,但因其元素構(gòu)成的主體特征不變.所以還是可以被獨(dú)立認(rèn)識(shí),直到它死亡,大部分原子分散后又和其他物質(zhì)結(jié)合,他這棵草就算消失了.但你要從原子級(jí)別來說,其實(shí)沒有任何東西消失,只是換地方,換伴侶了而已.也就不存在相對(duì)的誕生和死亡.
個(gè)人淺見,僅供參考
相對(duì)論存在的意義
相對(duì)論存在的意義
世界萬物一切相對(duì)存在,那么為什么有那么多人卻質(zhì)疑人死亡后的存在呢?既然人有生有死,為什么不能有死有生呢?那么生他還是屬于自己本身的變化嗎?如果不屬于的話,那么相對(duì)而言難道不是指萬物嗎?難道是人們無聊解開死亡后人是怎么回事而對(duì)于未知問題一種不符合邏輯的定論嗎?--請(qǐng)回答以上問題.第二:萬物在相對(duì)中輪回,那么他們相對(duì)存在的意義又是什么呢?到底是誰(shuí)控制著這個(gè)相對(duì)的存在,沒有任何人可以有意或者無意的打破這個(gè)規(guī)律,相對(duì)是絕對(duì)的主導(dǎo),那是因?yàn)樗刂浦磺性谙鄬?duì)的發(fā)生.同時(shí)相對(duì)也不是絕對(duì)的主導(dǎo),因?yàn)橐磺械南鄬?duì)存在的目的是那些事物本身,事物本身產(chǎn)生和死亡注定了他是相對(duì)的.那么它存在的意義又是什么呢?----請(qǐng)回答以上問題.第三:相對(duì)是指 誕生 與 死亡 他們兩者能存在于這個(gè)規(guī)律中嗎?無限相對(duì)的理論中,永遠(yuǎn)也無法得到的答案卻 就是我們需要的答案,這樣矛盾.同樣這些問題一點(diǎn)也不矛盾.但是相對(duì)而言的問題困擾這我,雖然不能知道答案,但是問題中卻清晰的提示我們 你可以提出疑問,同時(shí)也可以給自己答案..
提示:第三段:難道是人們無聊解開死亡后。打錯(cuò)了,修改為 難道是人們無法解開死亡后
世界萬物一切相對(duì)存在,那么為什么有那么多人卻質(zhì)疑人死亡后的存在呢?既然人有生有死,為什么不能有死有生呢?那么生他還是屬于自己本身的變化嗎?如果不屬于的話,那么相對(duì)而言難道不是指萬物嗎?難道是人們無聊解開死亡后人是怎么回事而對(duì)于未知問題一種不符合邏輯的定論嗎?--請(qǐng)回答以上問題.第二:萬物在相對(duì)中輪回,那么他們相對(duì)存在的意義又是什么呢?到底是誰(shuí)控制著這個(gè)相對(duì)的存在,沒有任何人可以有意或者無意的打破這個(gè)規(guī)律,相對(duì)是絕對(duì)的主導(dǎo),那是因?yàn)樗刂浦磺性谙鄬?duì)的發(fā)生.同時(shí)相對(duì)也不是絕對(duì)的主導(dǎo),因?yàn)橐磺械南鄬?duì)存在的目的是那些事物本身,事物本身產(chǎn)生和死亡注定了他是相對(duì)的.那么它存在的意義又是什么呢?----請(qǐng)回答以上問題.第三:相對(duì)是指 誕生 與 死亡 他們兩者能存在于這個(gè)規(guī)律中嗎?無限相對(duì)的理論中,永遠(yuǎn)也無法得到的答案卻 就是我們需要的答案,這樣矛盾.同樣這些問題一點(diǎn)也不矛盾.但是相對(duì)而言的問題困擾這我,雖然不能知道答案,但是問題中卻清晰的提示我們 你可以提出疑問,同時(shí)也可以給自己答案..
提示:第三段:難道是人們無聊解開死亡后。打錯(cuò)了,修改為 難道是人們無法解開死亡后
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