中秋節(jié)的傳說玉兔搗藥
中秋節(jié)的傳說玉兔搗藥
這也源自一個有關后羿和嫦娥的傳說.后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的,因嫦娥不愿長期過寂寞的人間生活,便偷吃了不死藥,奔月后變成丑陋的“蟾蜍”(癩蛤蟆),被罰終日搗不死藥,日復一日,年復一年,失去了從前的自由,寂寞異常,唐代詩人李商隱曾感嘆:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心.”玉兔就是嫦娥,但玉兔何以成了嫦娥呢?據(jù)考證:“玉兔”源于“於菟”,“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語.上古時代,巴楚一帶有的民族崇虎.他們不但自稱為虎,而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名,甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神,將月神也稱為虎神,用其土語說即“於菟”.嫦娥奔月后成為月精,自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了.嫦娥自然也就是“於菟”了.而把“菟”解說成“兔”,是晉代學者王逸注解屈原《天問》時望文生義發(fā)生的錯誤.后人沿用這個錯誤的解釋,便以“兔”代“菟”了.又因“於”同“玉”相近,“於菟”一名也就被后人附會成了“玉兔”.可見,玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥.
這也源自一個有關后羿和嫦娥的傳說.后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的,因嫦娥不愿長期過寂寞的人間生活,便偷吃了不死藥,奔月后變成丑陋的“蟾蜍”(癩蛤蟆),被罰終日搗不死藥,日復一日,年復一年,失去了從前的自由,寂寞異常,唐代詩人李商隱曾感嘆:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心.”玉兔就是嫦娥,但玉兔何以成了嫦娥呢?據(jù)考證:“玉兔”源于“於菟”,“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語.上古時代,巴楚一帶有的民族崇虎.他們不但自稱為虎,而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名,甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神,將月神也稱為虎神,用其土語說即“於菟”.嫦娥奔月后成為月精,自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了.嫦娥自然也就是“於菟”了.而把“菟”解說成“兔”,是晉代學者王逸注解屈原《天問》時望文生義發(fā)生的錯誤.后人沿用這個錯誤的解釋,便以“兔”代“菟”了.又因“於”同“玉”相近,“於菟”一名也就被后人附會成了“玉兔”.可見,玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥.
語文人氣:467 ℃時間:2020-04-29 05:31:20
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這也源自一個有關后羿和嫦娥的傳說.后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的,因嫦娥不愿長期過寂寞的人間生活,便偷吃了不死藥,奔月后變成丑陋的“蟾蜍”(癩蛤蟆),被罰終日搗不死藥,日復一日,年復一年,失去了從前的自由,寂寞異常,唐代詩人李商隱曾感嘆:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心.”玉兔就是嫦娥,但玉兔何以成了嫦娥呢?據(jù)考證:“玉兔”源于“於菟”,“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語.上古時代,巴楚一帶有的民族崇虎.他們不但自稱為虎,而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名,甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神,將月神也稱為虎神,用其土語說即“於菟”.嫦娥奔月后成為月精,自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了.嫦娥自然也就是“於菟”了.而把“菟”解說成“兔”,是晉代學者王逸注解屈原《天問》時望文生義發(fā)生的錯誤.后人沿用這個錯誤的解釋,便以“兔”代“菟”了.又因“於”同“玉”相近,“於菟”一名也就被后人附會成了“玉兔”.可見,玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥.
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