生于憂患,死于安樂（九下） 魚我所欲也（九下）
生于憂患,死于安樂（九下）
舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能.
人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻.入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡.然后知生于憂患而死于安樂也.
1、解釋加點詞語并翻譯畫線句子.
2、本文的中心論點是：______________________
論證方法有：_______________________________________
3、六個歷史人物的共同點是：______________________________________；舉他們的事例是為了__________________________________________________.
4、孟子的人才觀是：______________________________________
5、孟子認為人常遭受的困境是：苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,犯過失,內(nèi)心困苦,思慮阻塞,不被人了解等等.
遭受困境對人的益處是：__________________________________
國家要避免“亡”的命運,必須“_____________________________”.
6、請舉出逆境造就人才的兩個例子：（1）________________________________(2)___________________________
7、為本文的中心論點補充道理論據(jù)：______________________________
魚我所欲也（九下）
魚,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也；義,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也；死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也.是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者.非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心.
1、解釋加點詞語,并翻譯畫線句子.
2．本文論點：________________________
3．本文使用的論證方法：____________________________
4．成語有：___________________.
5．“非獨賢者有是心也”的“是心”指什么?____________________
“失其本心”的原因是(用原文)：________________________________;(用自己的話概括)：___________________________
6．本文思想：
7．寫魚和熊掌用意何在?
8．用到對比手法的有：
9．舍生取義的道理論據(jù)：“
事實論據(jù)：（1）_______________________（2）__________________（3）_______________________________.
10．本文的現(xiàn)實意義：在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德、不做違法犯罪的事,所以,本文強調(diào)的“義”和市場經(jīng)濟下的“利”不矛盾.