簡介
　　禹
　　為鯀之子,又名文命,字高密.相傳生于西羌（今甘肅、寧夏、內(nèi)蒙南部一帶）,后隨父遷徙于崇（今河南登封附近）,堯時(shí)被封為夏伯,故又稱夏禹或伯.是中國第一個(gè)王朝------夏朝的建立者,同時(shí)也是奴隸社會(huì)的創(chuàng)建者. 堯在位的時(shí)候,黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi),莊稼被淹了,房子被毀了,老百姓只好往高處搬. 堯召開部落聯(lián)盟會(huì)議,商量治水的問題.他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢?首領(lǐng)們都推薦鯀（gǔn）. 堯?qū)︴叢淮笮湃?首領(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強(qiáng)的人才啦,你試一下吧!”堯才勉強(qiáng)同意. 鯀花了九年時(shí)間治水,沒有把洪水制服.他就偷了天上的土叫息灢能自生自長,天帝知道了,大怒,命令火神將鯀處死,鯀臨死前囑咐兒子“一定要把水治好”. 禹改變了他父親的做法,他帶領(lǐng)群眾鑿開了龍門,挖通了九條河,經(jīng)過十年的努力,終于把洪水引到大海里去,地面上又可以供人種莊稼了.他和老百姓一起勞動(dòng),戴著箬帽,拿著鍬子,帶頭挖土、挑土,禹常年腳長年泡在水里連腳跟都爛了,只能拄著棍子走. 禹到了30多歲還沒結(jié)婚,在涂山（今安徽省蚌埠市西郊）遇到一個(gè)名叫女嬌的姑娘,兩人相互十分愛慕,便成了親. 禹新婚僅僅四天,還來不及照顧妻子,便為了治水,到處奔波,三次經(jīng)過自己的家門,都沒有進(jìn)去.第一次,妻子生了病,沒進(jìn)家去看望.第二次,妻子懷孕了,沒進(jìn)家去看望.第三次,他妻子涂山氏生下了兒子啟,嬰兒正在哇哇地哭,禹在門外經(jīng)過,聽見哭聲,也忍著真心沒進(jìn)去探望. 當(dāng)時(shí),黃河中游有一座大山,叫龍門山（在今陜西與山西交界處）.它堵塞了河水的去路,把河水?dāng)D得十分狹窄.奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋,常常溢出河道,鬧起水災(zāi)來.禹到了那里,觀察好地形,帶領(lǐng)人們開鑿龍門,把這座大山鑿開了一個(gè)大口子.這樣,河水就暢通無阻了. 大禹治理黃河時(shí)有三件寶,一是河圖；二是開山斧；三是定海神針.傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的.
　　河伯傳說
　　古時(shí)候,在華陰潼鄉(xiāng)有個(gè)叫馮夷的人,不安心耕種,一心想成仙.他聽說人喝上一百天水仙花的汁液,就可化為仙體,于是就到處找水仙花. 大禹治理黃河之前,黃河流到中原,沒有固定的河道,到處漫流,經(jīng)常泛濫成災(zāi).地面上七股八道,溝溝汊汊全是黃河水.馮夷東奔西跑找水仙花,就常渡黃河、跨黃河、過黃河,常和黃河打交道.轉(zhuǎn)眼過了九十九天,再找上一棵水仙花,吮吸一天水仙花的汁液,就可成仙了.馮夷很得意,又過黃河去一個(gè)小村莊找水仙花.這里的水不深,馮夷趟水過河,到了河中間,突然河水漲了.他一慌,腳下打滑,跌倒在黃河中,活活被淹死. 馮夷死后,一肚子冤屈怨氣,咬牙切齒地恨透了黃河,就到玉帝那里去告黃河的狀.玉帝聽說黃河沒人管教,到處橫流撒野,危害百姓,也很惱火.他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液,也該成仙了,就問馮夷愿不愿意去當(dāng)黃河水神,治理黃河.馮夷喜出望外.滿口答應(yīng).這一來可了卻自己成仙的心愿,二來可報(bào)被淹死之仇. 馮夷當(dāng)了黃河水神,人稱河伯.他從來沒有挨過治水的事兒,一下子擔(dān)起治理黃河的大任,束手無策,發(fā)了愁.咋辦呢?自己道行淺,又沒什么法寶仙術(shù),只好又去向玉帝討教辦法.玉帝告訴他,要治理好黃河,先要摸清黃河的水情,畫幅河圖,有黃河的水情河圖為依據(jù),治理黃河就省事多啦. 河伯按著玉帝的指點(diǎn),一心要畫幅河圖,他先到了自己的老家,想找鄉(xiāng)親們幫幫忙.鄉(xiāng)親們都討厭他好逸惡勞,沒人搭理他.他找到村里的后老漢,講了他治理黃河的大志.后老漢見他如今成了仙,要給百姓們辦點(diǎn)好事,就答應(yīng)幫幫他.從此,河伯和后老漢風(fēng)里來雨里去,跋山涉水,察看黃河水情.兩個(gè)人一跑就是好幾年,硬是把后老漢累病了.后老漢只有回去,剩下河伯繼續(xù)沿黃河察看水情.分手時(shí),后老漢再三囑咐河伯,干事要干到底,不要中途而廢,畫好圖就動(dòng)手治理黃河,人手不夠,他說服鄉(xiāng)親們幫忙. 查水情,畫河圖,是個(gè)苦差事.等河伯把河圖畫好,已年老體弱了.河伯看著河圖,黃河哪里深,哪里淺；哪里好沖堤,哪里易決口；哪里該挖,哪里該堵；哪里能斷水,哪里可排洪,畫得一清二楚.只可嘆自己沒有氣力去照?qǐng)D治理黃河了,很傷心.河伯想想,總有一天會(huì)有能人來治理黃河的,那時(shí),把河圖授給他,也算自己沒有白操心. 河伯從此就在黃河底下安度晚年,再?zèng)]有露面.不料,黃河連連漲水,屢屢泛濫.百姓們知道玉帝派河伯來治水,卻不見他的面,都罵河伯不盡職盡責(zé),不管百姓死活. 后老漢在病床上天天盼河伯,一晃好些年不見面.他對(duì)治理黃河的事不放心,要去找河伯.他兒子叫羿,射箭百發(fā)百中.無論后老漢如何講,羿不讓他去找河伯.后老漢不聽兒子勸阻,結(jié)果遇上黃河決口,被沖走淹死,連尸體都沒找到.后羿非常恨河伯,咬著牙說,早晚要把河伯射死. 后來,到了大禹出來治水的時(shí)候,河伯決定把黃河河圖授給他. 這一天,河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊,他就帶著河圖從水底出來,尋找大禹.河伯和大禹沒見過面,誰也不認(rèn)誰.河伯走了半天,累得正想歇一歇,看見河對(duì)岸走著一個(gè)年輕人.這年輕人英武雄偉,想必是大禹,河伯就喊著問起來：“喂,你是誰?” 對(duì)岸的年輕人不是大禹,是后羿.他抬頭一看,河對(duì)岸一個(gè)仙風(fēng)道骨的老人在喊,就問道：“你是誰?” 河伯高聲說：“我是河伯.你是大禹嗎?” 后羿一聽是河伯,頓時(shí)怒沖心頭,冷笑一聲,說：“我就是大禹.”說著張弓搭箭,不問青紅皂白,“嗖”地一箭,射中河伯左眼.河伯拔箭捂眼,疼得直流虛汗.心里罵道：“混帳大禹,好不講道理!”他越想越氣,就去撕那幅水情圖.正在這時(shí),猛地傳來一聲大喊：“河伯!不要撕圖.”河伯忍痛用右眼一看,對(duì)岸一個(gè)頭戴斗笠的人,攔住了后羿.這個(gè)人就是大禹,他知道河伯畫了幅黃河河圖,正要找河伯求教呢.后羿推開大禹,又要搭箭張弓.大禹死死拽住他,把河伯畫圖的艱辛講了,后羿才后悔自己冒失莽撞,射瞎了河伯的左眼. 后羿隨大禹一同趟過河.后羿向河伯承認(rèn)了過錯(cuò).河伯知道了后羿是后老漢的兒子,也沒多怪罪.大禹對(duì)河伯說：“我是大禹,特地來找你求教治理黃河的辦法哩.” 河伯說：“我的心血和治河辦法都在這張圖上,現(xiàn)在授給你吧.” 大禹展圖一看,圖上密密麻麻,圈圈點(diǎn)點(diǎn),把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚.大禹高興極啦.他要謝謝河伯,一抬頭,河伯躍進(jìn)黃河早沒影了. 大禹得了黃河水情圖,日夜不停,根據(jù)圖上的指點(diǎn),終于治住了黃河. 為了紀(jì)念大禹的功績,各地出現(xiàn)了很多形式紀(jì)念大禹的功績,在安徽懷遠(yuǎn)縣涂山上,就有一座唐代之前的古老建筑-禹王宮,每年陰歷三月二十八,周邊數(shù)萬的人民都會(huì)趕到山頂,向禹王朝拜.山上有望夫石、朝禹路等古跡,當(dāng)?shù)亓鱾鞅姸嚓P(guān)于大禹治水的傳說. 位于山西省芮城縣東南5公里的黃河岸邊的神柏峪,相傳是大禹勘察水情、并在河邊的柏樹上拴馬歇腳的地方.后人在此處河邊修建了一座禹王廟,以示紀(jì)念.
　　殫精竭慮
　　在浙江省紹興市的會(huì)稽山下,人們還修建了大禹的陵墓——禹陵,以紀(jì)念他的豐功偉績. 在大禹治水的過程中,留下了許多感人的事跡.相傳他借助自己發(fā)明的原始測(cè)量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩,走遍大河上下,用神斧劈開龍門和伊闕,鑿?fù)ǚe石山和青銅峽,使河水暢通無阻.他治水居外13年,三過家門而不入,連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫,不畏艱苦,身先士卒,腿上的汗毛都在勞動(dòng)中被磨光了.他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄. 春秋戰(zhàn)國時(shí)期,各國之間經(jīng)濟(jì)文化不斷交流,各種論著異曲紛呈,關(guān)于河事的記載也逐漸增加.成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《禹貢》一書就是一本專門記述地理情況的書.該書以大禹治水的故事為依托,按九州的地理區(qū)域,對(duì)中國的山脈、河川、疆界、貢賦等作了較為詳細(xì)的描述. 后代的人都稱贊禹治水的功績,尊稱他是大禹. 舜年老以后,也像堯一樣,物色繼承人.因?yàn)橛碇嗡泄?大家都推選禹.到舜一死,禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng). 這時(shí)候,已到了氏族公社后期.生產(chǎn)力發(fā)展了,一個(gè)人生產(chǎn)的東西,除了維持自己的生活,還有了剩余.氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位,把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財(cái)產(chǎn),變成氏族的貴族.有了剩余的產(chǎn)品,部落和部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭,捉了俘虜,不再把他們殺掉,而把他們變成奴隸,為貴族勞動(dòng).這樣,就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個(gè)階級(jí),氏族公社開始瓦解. 由于禹在治水中的功績,提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權(quán)力.傳說禹年老的時(shí)候,曾經(jīng)到東方視察,并且在會(huì)稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng).去朝見禹的人手里都拿著玉帛,儀式十分隆重.有一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng),沒有到會(huì).禹認(rèn)為怠慢了他的命令,把防風(fēng)氏斬了.這說明,那時(shí)候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名副其實(shí)的國王了.禹原來有個(gè)助手叫做皋陶（音gāoyáo）,曾經(jīng)幫助禹治理政事.皋陶死后,皋陶的兒子伯益也做過禹的助手.按照禪讓的制度,本來是應(yīng)該讓伯益做禹的繼承人的.但是,禹死以后,禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子. 這樣一來,氏族公社時(shí)期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除,變?yōu)橥跷皇酪u的制度.我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了.
　　功德永存
　　在我國到處都有關(guān)于大禹的遺跡和傳聞.安徽懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺(tái)；禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠(yuǎn)在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說.這些遍布中國的大禹遺跡,記刻著大禹的豐功和人們的思念.大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個(gè). 目前比較有依據(jù)的數(shù)禹會(huì)村遺址,禹會(huì)也稱禹墟,位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河?xùn)|岸,根據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所實(shí)地考察發(fā)展其是淮河流域目前發(fā)現(xiàn)最大的一處龍山文化遺址,總面積為50萬平方米.大禹生活的年代正是龍山文化時(shí)期.涂山既有大會(huì)諸侯遺址,又有娶女首領(lǐng)為妻的涂山氏國遺址,并留有禹王宮、啟母石（亦即望夫石）、（生啟之地的）臺(tái)桑、防風(fēng)冢、禹墟等多處遺跡,山上禹王宮有數(shù)千年歷史,歷代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吳文魁、蘇軾、蘇轍、宋濂、鄧石如等,均來此游覽憑吊并留下大量詩文銘刻. 據(jù)考證,當(dāng)時(shí)大禹治水的地區(qū),大約在現(xiàn)在的河北東部、河南東部、山東西部、南部,以及淮河北部.一次,他們來到了河南洛陽南郊.這里有座高山,屬秦嶺山脈的余脈,一直延續(xù)到中岳嵩山,峰巒奇特,巍峨雄姿,猶如一座東西走向的天然屏障.高山中段有一個(gè)天然的缺口,涓涓的細(xì)流就由隙縫輕輕流過.但是,特大洪水暴發(fā)時(shí),河水就被大山擋住了去路,在缺口處形成了漩渦,奔騰的河水危害著周圍百姓的安全.大禹決定集中治水的人力,在群山中開道.艱苦的勞動(dòng),損壞了一件件石器、木器、骨器工具.人的損失就更大,有的被山石砍傷了,有的上山時(shí)摔死了,有的被洪水卷走了.可是,他們?nèi)匀缓敛粍?dòng)搖,堅(jiān)持劈山不止.在這艱辛的日日夜夜里,大禹的臉曬黑了,人累瘦了,甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了,腳指甲也因長期泡在水里而脫落,但他還在操作著、指揮著.在他的帶動(dòng)下,治水進(jìn)展神速,大山終于豁然屏開,形成兩壁對(duì)峙之勢(shì),洪水由此一瀉千里,向下游流去,江河從此暢通. 大禹因治水有功,被大家推舉為舜的助手.過了十七年,舜死后,他繼任部落聯(lián)盟首領(lǐng).后來,大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國第一個(gè)奴隸制國家——夏朝,因此,后人也稱他為夏禹.夏禹死后就葬在茅山,后人因禹曾在這里大會(huì)諸侯,計(jì)功行賞,所以把茅山改名為會(huì)稽山.這就是紹興大禹陵的由來.而今的禹陵背負(fù)會(huì)稽山,面對(duì)亭山,前臨禹池.1979年重建大禹陵碑亭一座,飛檐翹角,矗立于甬道盡頭.內(nèi)立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊.亭周古槐蟠郁,松竹交翠,幽靜清雅.亭南有禹穴辨亭和禹穴亭,是前人考辨禹的墓穴所在之處. 大禹為民造福,永遠(yuǎn)受到華夏子孫稱頌,大禹刻苦耐勞的精神,永遠(yuǎn)為炎黃后裔懷念.人們來到紹興,總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻. 傳統(tǒng)的說法是：舜命鯀治水,鯀只懂得堙、填之法,失敗后為舜所殺.鯀之子禹接受父親治水失敗的教訓(xùn),改用疏導(dǎo)之法,終于成功.史實(shí)并不如此簡單,鯀也不會(huì)如此之笨.失敗或者成功總是由多種因素所造成,《國語》等古籍就說過大禹治水也是用的堙、填之法.
　　淮沂治水
　　大禹治水的神話故事在全國許多地方世代相傳,禹的足跡不僅遍于全國各地,而且許多名山大川也都被說成是受禹治理過的.其中有關(guān)大禹和其父鯀在今魯南蘇北黃淮泛區(qū)治水的傳說也在華夏文化史上留下了濃筆重彩的一頁. “天地玄黃,宇宙洪荒”. 洪荒時(shí)代就是原始時(shí)代.那時(shí)代沒有文字記錄先民的生活狀況,后人往往憑想像、傳說、神話去加以了解.現(xiàn)代由于先史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、地質(zhì)學(xué)的發(fā)達(dá),對(duì)于洪荒時(shí)代的情況,才推斷出一個(gè)近似的了解.相傳在距今約4600年前的夏朝堯舜時(shí)代,正值冰河時(shí)代后期,氣候轉(zhuǎn)暖,積雪消融.大地山河,淪為澤國,天地萬物,同為波臣.人類或登高陵土山,或以木為舟,載沉載浮,幸免淪沒.古黃河改道從蘇北平原入海,淮、泗流域發(fā)生特大洪水,“湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天”（《尚書·堯典》）.加之海水水面升高,滄海橫流,海水倒灌,淮河淤積,使泰山以西到沂蒙以南至蘇北地區(qū),成為大片澤國.在洪水橫流泛濫于天下時(shí),人民流離失所,無家可歸,各部落的人們被迫逃避到一個(gè)個(gè)高地上,形成了許多孤島.鯀是堯舜治下的一位治水首領(lǐng),他被流放東夷,負(fù)責(zé)變革同化東夷族,使其迅速趕上進(jìn)步的黃帝族.鯀是傳說中禹的父親,顓頊的兒子,姒(si)姓,建國于崇(今河南嵩縣北),史稱崇伯.鯀是堯帝的臣子,當(dāng)時(shí)洪水泛濫,他由四岳推薦給堯,被派去治理洪水.由于他采用堵塞的方法,結(jié)果九年不成,用湮塞的方法,淹沒許多人的生命,并擅自將神廟里的青銅禮器鑄成治水工具,犯下彌天大罪,被舜帝誅殺于羽山之野.《正義》引《括地志》載,羽山在沂州臨沂縣界.《禹貢》注：“羽山在郯城縣七十里”. 對(duì)于鯀的評(píng)價(jià)歷來不太一致.按照《尚書》的記載,鯀是一個(gè)兇神惡煞般的人物.而在古代神話中,鯀卻常常得到很高的評(píng)價(jià).《山海經(jīng)》說他曾經(jīng)竊取天帝的息壤來堵洪水,鯀成了一個(gè)不顧個(gè)人安危,救民于水火的英雄.一般認(rèn)為,鯀為了人民的利益,歷經(jīng)干辛萬苦,直至獻(xiàn)出了自己的生命,雖然他未能取得治水的成功,但其勇于奉獻(xiàn)的精神尤為可嘉.他在治水方法上的失誤,在一定程度上是由于當(dāng)時(shí)人類治理洪災(zāi)尚處于摸索階段,經(jīng)驗(yàn)不足,因而曲折是難免的.他的失敗和悲劇為后繼者指明了方向. 《左傳》云：“鯀化為黃熊,入于羽淵,淵東有羽山.池上多生細(xì)柳,野獸不敢踐.”另據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載,鯀死之后從他的腹中生出了他的兒子禹.大禹奉命繼承了父親未競的事業(yè),他吸取了父親失敗的教訓(xùn),采用疏導(dǎo)的方法治水,并且親臨一線指揮,櫛風(fēng)沐雨,歷經(jīng)十年之久.《史記》以極其虔敬的心情敘說了禹的豐功偉績：他舍家為國,忘我工作,新婚只有四天就離家赴任,三過家門而不入,連新生的兒子也無暇照顧.為了全面了解水情和地勢(shì),他足跡踏遍了九州,勘察測(cè)量山形水勢(shì),疏導(dǎo)了九條河道,修治了九個(gè)大湖,鑿?fù)司艞l山脈,終于戰(zhàn)勝了洪水,得以平土而居.禹不僅治理了水患,而且還考察了九州的土地物產(chǎn),規(guī)定了各地的貢品賦稅,開通了各地朝貢的方便途徑,并在此基礎(chǔ)上,劃定了五服界域,使得全國范圍內(nèi)形成了眾河朝宗于大海,萬方朝宗于天子的統(tǒng)一安定的大好局面.大禹也因此大得民心,使他有條件獲得政治優(yōu)勢(shì),成為堯的繼承人. 經(jīng)過大禹治水,在“淮沂其治,蒙羽其藝”之地 （《史記·夏本紀(jì)》）,淮河和沂水流過的地方,蒙山和羽山之間,這片淤積幾十年大水的地方,經(jīng)過大禹的治理,將淤積的大水“谷”,引入大海,清理了古黃淮泛區(qū)的一些河段,開出了許多良田和桑土,成為人民安居樂業(yè)的地方.在低洼地留下了微山、東平、鉅野、駱馬等“四瀆”,成為有利于先民生存的湖泊.其后劃分了行政區(qū)域,也就是青、兗、徐、揚(yáng)、梁、豫、冀、荊、雍等九州島.禹治水有功,舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位禪于禹,其后裔姒姓便在今魯南蘇北一帶滋生繁衍,從事著耕耘、蠶桑、冶煉、制陶、漁獵等生產(chǎn)活動(dòng).后人為紀(jì)念夏禹治水的功績,曾在沂河岸邊建立了禹王城.禹是夏朝開國之君.禹生啟,啟生仲康,仲康生帝相,帝相生少康.
　　寧陽大禹治水傳說
　　寧陽縣位于山東省中部,北倚泰岱,南襟曲阜,孔子唱嘆的“逝者如斯夫”的大汶河,橫亙東西,穿越縣境,境內(nèi)有數(shù)十條汶河支流,經(jīng)緯交織. 山東省寧陽縣禹王廟
　　幾千年來,有關(guān)大禹治水的傳說在寧陽及周邊地區(qū)久傳不衰,家喻戶曉,人們至今傳頌著許多大禹治水的故事、詩詞及歌謠,婦幼皆知的《禹王臺(tái)的傳說》、《筷子的傳說》、《建立禹王廟的傳說》、《“禹碑虹渚”傳說》、《威鎮(zhèn)水妖之廟的傳說》、《大禹定屬相的傳說》、《大禹“夫妻樹”的傳說》、《“虬枝歧柏”的傳說》、《禹攻云山的傳說》、《鐵牛鎮(zhèn)海眼的傳說》、《白馬廟里祀禹父的傳說》等十余個(gè)傳說,有些已編入《寧陽縣志》、《寧陽民間文學(xué)集成》等書籍. 現(xiàn)在,人們?cè)趯庩柤爸苓叺貐^(qū)發(fā)現(xiàn)了多處與大禹治水同時(shí)代的古文化遺跡,進(jìn)一步印證了大禹治水的活動(dòng)范圍.特別是2002年北京保利藝術(shù)博物館在香港收購的西周中期青銅禮器“遂公盨”,證明大禹治水的古史傳說早在2900年前的西周時(shí)期,就已在今天的寧陽及其大汶河沿岸廣為流傳,深入人心. 大禹治水的傳說內(nèi)容豐富易于上口,影響廣泛.他是該地區(qū)勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶,他歌頌正義和美好、勤勞和善良,提倡公道和正派,讓人團(tuán)結(jié)和睦相互關(guān)愛,具有很強(qiáng)的思想性和文學(xué)性,教化功能明顯,使寧陽和周邊地區(qū)形成了淳厚和諧的民風(fēng). 大禹治水的傳說在寧陽及周邊地區(qū)從古至今,上下3000多年一直流傳.寧陽境內(nèi)有關(guān)大禹及其治水的記載很多,最早見于西周中期遂公盨銘文,其后《詩經(jīng)·大雅》、《史記·禹貢》均有記載,寧陽縣志(公元1743年)中亦有反映.除正史外,禹王廟、禹王墳、村名、地名、寧陽八景中也有反映.其中有西漢時(shí)期的古村落禹頹村(今白馬廟村)；被現(xiàn)存最早的明·萬歷三十四年編撰的《寧陽縣志》中列為明代寧陽八景之一的“鐵牛鎮(zhèn)海”,是傳說大禹治水時(shí)留下鎮(zhèn)海眼,絕水患的堌堆山景觀；為紀(jì)念大禹治水業(yè)績,在大汶河南岸建造的距今年代不祥,占地25畝的省級(jí)文物保護(hù)單位禹王廟,廟內(nèi)十一株千年古柏,其中一株傳說為大禹化身.遂公盨
　　2002年北京保利藝術(shù)博物館在香港收購的西周中期青銅禮器“遂公盨”,其銘文的前半部分,重點(diǎn)記敘了大禹治水的故事.經(jīng)考證,遂公盨是西周時(shí)期遂國的某代國君鑄造的青銅禮器.遂國位于今山東省寧陽縣西北.國都位于現(xiàn)在的白馬廟村,國都西有一山,至今仍叫遂山.由此證明大禹治水的古史傳說早在3000多年前的西周時(shí)期,就已在今天的寧陽及其大汶河沿岸廣為流傳. 以禹王廟為核心,在周邊20公里范圍內(nèi),考古工作者已發(fā)現(xiàn)古遺址10余處,云山店遺址、大官莊遺址、黃家庵遺址、沈西皋遺址.最重要的是距禹王廟20公里的大汶口(堡頭類型)遺址.很多遺址與歷史上的大禹同期,其文化層中,有大量淤積的泥沙,有洪水沖刷的痕跡,大禹所處的歷史時(shí)期的確有洪水泛濫. 《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》記：“大荒之中,有山名巧涂之山,青水窮焉.有云雨之山,禹攻云雨”.寧陽西北8公里有高近百丈的云山,山下群眾傳言：該山是當(dāng)年禹疏蜀(伏)山湖積石而成.清咸豐元年(1851)《寧陽縣志山川》記：“上有洞,出云輒雨,相傳為禹攻云雨所致.八景云山煙雨即此”.又傳云山西北有海眼,禹將“東海流波山”上的“東海夔牛”點(diǎn)化到此,讓這位“狀如牛,蒼身而無角、聲如雷、聞五萬里”的夔牛鎮(zhèn)住了海眼,消除了水患.寧陽明萬歷十四年第一部縣志將其 “鐵牛鎮(zhèn)海勝景”,列為寧陽八景之一. 禹王廟大門內(nèi),并排屹立著兩棵巨柏,樹干筆直勁挺,極具凌霄之勢(shì),樹冠的枝梢盤旋生長,向東南斜伸的枝條象高昂的鳳頭,西北樹枝如展開的鳳尾,人們都把這樹冠叫做“鳳凰架”,西側(cè)的一株略低于東柏,樹冠翁郁,猶如淑女.有趣的是這株柏向東斜長,有偎夫之懷之態(tài)勢(shì),傳說當(dāng)年大禹治理汶水,積勞成疾,病死在汶水之濱,人們?yōu)榱思o(jì)念大禹,把他葬在禹王廟的這個(gè)位置.不久,在埋葬大禹的地方,長出了一株翠柏,以示大禹死后鎮(zhèn)守汶水.大禹由于常年在外治水,他的妻子非常想念他,便化作一只鳳凰來找他,正巧落在大禹化身的這株柏樹枝上,當(dāng)?shù)弥约喝找瓜肽畹恼煞虿辉谌耸篱g后,心中十分悲痛,哀鳴不止,泣血而死.一頭栽到樹下,離開了人間.人們就把鳳凰葬在這株樹的西邊,過了幾天,葬鳳凰的地方又長出了一株新柏樹,人們紛紛議論說：大禹夫妻活著不能團(tuán)聚,死后化作夫妻樹、連理樹,永不分離.