覺慧是一個(gè)具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者,封建家庭中"大膽而幼稚的叛徒",一個(gè)充滿朝氣的典型.覺慧從樸素的對(duì)勞動(dòng)者的愛和對(duì)封建制度的恨出發(fā),走到資產(chǎn)階級(jí)改良主義和民主主義,最后又走向社會(huì)斗爭.作者通過他的思想發(fā)展過程,展示了近百年來中國先進(jìn)知識(shí)分子所共同經(jīng)歷的思想歷程.覺慧的思想性格主要包括兩方面： 1、 反抗叛逆是其性格的核心. 覺慧的反抗叛逆思想是在時(shí)代思潮的影響下形成的,又在社會(huì)斗爭和家庭斗爭中得到了強(qiáng)化.具體包括三方面： 首先,接受了新思想和新教育的影響.在洋學(xué)堂中,在西式教育和進(jìn)步報(bào)刊、五四思潮的影響下,覺慧在高家最早覺醒過來,思想有了很大的發(fā)展變化,在社會(huì)上以反抗舊制度為主要任務(wù),寫批判文章,在家庭中,自覺反抗以高老太爺為主的頑固派.他憎恨一切違背人道、戕害人性的道德、禮教和習(xí)俗,痛苦地感到家是一個(gè)狹小的籠,是埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)?下決心不去做高老太爺們所期望的紳士,也不愿像大哥覺新那樣忍受下去,而自己把幸福拿過來.他以極大的熱情投入社會(huì)革命活動(dòng)中,編進(jìn)步刊物,撰寫討伐封建主義的檄文,參加學(xué)生的反軍閥請(qǐng)?jiān)?反抗高老太爺?shù)闹家?支持和幫助覺民逃婚,反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼的行為,勸說覺新為嫂嫂的生命安全而斗爭,最后又毅然從家中出走. 其次,摒棄了傳統(tǒng)的世俗偏見和等級(jí)觀念,和家里的婢女鳴鳳相愛,向婢女鳴鳳表示純潔的愛情,體現(xiàn)了民主、平等、自由的思想觀念和五四時(shí)期的徹底的反封建的精神面貌. 2、 在覺慧身上還存在著他所出身的那個(gè)家庭和階級(jí)的思想印記. 覺慧的思想和行為,很多是從資產(chǎn)階級(jí)思潮中來汲取力量的,個(gè)人反抗、人權(quán)平等、人道主義是他的基本思想,但同時(shí)他身上又難免有五四青年的歷史局限和弱點(diǎn).在接受新思想影響的過程中,他還沒有來得及完全消除自身所受的封建意識(shí)的影響,在思想行為上,有時(shí)呈現(xiàn)出相互矛盾的狀態(tài),如簡單、幼稚、不成熟、容易氣餒,自我懷疑,在愛情上有不自覺的封建等級(jí)觀念等.在潛意識(shí)中,覺慧并沒有打開一個(gè)少爺與一個(gè)丫頭之間天然存在的藩籬,他一方面愛著鳴鳳,一方面也愛著琴,遺憾鳴鳳為什么不處在琴的地位. 他對(duì)鳴鳳的愛情遠(yuǎn)不及鳴鳳對(duì)他的愛那么堅(jiān)定和忠貞,在這個(gè)問題上,他一直是猶豫不決的,直到最后在關(guān)鍵時(shí)刻忘記了自己先前的承諾,在痛苦之余放棄了鳴鳳,支持這種行為的理由,也就是他所找到的借口是："有進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊心",是愛情與事業(yè)不能兩全,實(shí)際上,卻是他個(gè)人的得失觀在起作用,是在困難面前放棄了鳴鳳,從這一點(diǎn)就可以看出覺慧思想和行為的矛盾性和軟弱性.這樣的描寫是完全符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的,當(dāng)時(shí),覺慧所處的環(huán)境僅僅是能夠形成具有民主思想的愛情觀念的環(huán)境,但還不是能夠?qū)嵺`這種愛情觀念的環(huán)境.盡管覺慧的愛情觀念已經(jīng)擺脫了封建階級(jí)的情趣,開始把鳴鳳的價(jià)值即人的價(jià)值放到了中心位置,但他實(shí)際上卻不可能逾越那一道階級(jí)的鴻溝. 覺慧是封建家庭的叛逆者,是高家的第一個(gè)掘墓人,是高公館內(nèi)部洶涌激流的原動(dòng)力,在《春》、《秋》中仍然不斷地給這個(gè)家庭以巨大的影響.小說突出了覺慧熱情、叛逆和追求的精神,這是典型的五四時(shí)期受新思潮沖擊的激進(jìn)青年的特征,也是這一形象給人以巨大鼓舞的主要原因.作家對(duì)其形象的塑造是活生生的,富有真實(shí)感的,他身上的那些長處和短處都是那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)青年所特有的,他這個(gè)形象表明,只有革命才是唯一的出路,逃離家庭、個(gè)性解放,僅僅是第一步.在這方面,巴金的思想顯然超過了同時(shí)期一般作家的水平.覺慧對(duì)舊家庭的反抗,以至最終出走,典型表現(xiàn)了"五四"新思潮的威力和新一代民主青年的成長.